Человечество подошло к критическому рубежу своего развития.

Собственно, об этом переломном моменте говорили много. Одни в конце XX в. предрекали конец света, другие рассказывали нам о мистических последствиях завершения календаря майя, третьи, уже на научном уровне, как, например, американский политолог Фрэнсис Фукуяма, всерьез утверждали, что «мы наблюдаем конец истории как таковой, т.е. конечный пункт идеологической эволюции человечества и универсализацию западной либеральной демократии как конечной формы управления человечеством».

Абстрагируясь от мистических, либо квазирелигиозных оценок, мы, тем не менее, должны признать, что на рубеже тысячелетий мировые цивилизации, а, следовательно, и человечество в целом, оказались перед лицом серьезных угроз, равновесие мира сильно покачнулось. Причина этого общеизвестна – распад второй по силе и влиянию страны мира, Советского Союза, который пал жертвой как внутреннего предательства слепо борющихся за власть элит, так и длительной, ведущейся против него экономической, политической и информационной войны со стороны более сильной и развитой западной цивилизации во главе с США.

Почему же, говоря об этом событии, мы не можем оценивать произошедшее в качестве краткого обособленного акта мировой истории, уже, якобы, приведшего к установлению нового мирового порядка в рамках глобализированного под США мира?

Известно научное сообщество все более определенно приходит к выводу, что человеческое сообщество еще молодо. Оно состоит из нескольких цивилизационных объединений, которые, на мой взгляд, в силу своей незрелости пока еще жестко конкурируют между собой. По классификации Сэмюэля Хантингтона, это западная цивилизация (во главе с США), исламская, конфуцианско-буддистская, латиноамериканская и православная (поствизантийская), к которой относится и Россия (хотя Хантингтон слишком узко трактует нашу цивилизацию, которую правильно было бы характеризовать как евразийскую). Эти цивилизации не равны по силам, но равны по значимости, поскольку определяют многообразие и многополярность нашего сообщества, составляют своего рода «политическую экосистему» мира.

Тем не менее, гибель цивилизаций, в истории человечества случалась. Гибель цивилизаций всегда вела к колоссальным потрясениям, вековым войнам, переселению народов и утрате ими государственности.

Существует ли опасность таких катаклизмов сегодня? Безусловно, да! Но есть одна важная особенность. Сегодня, когда уровень военного и технологического развития очень высок, когда мир переполнен оружием, способным его мгновенно уничтожить, попытки разорить другие цивилизации могут оказаться фатальными для всего мирового сообщества.

Развал Советского Союза привел не только к опасному надлому (но еще не разрушению) евразийской цивилизации, но и к тому, что у западных интеграционных группировок возникло безудержное желание поглотить отколовшиеся части евразийской общности народов. Европейский Союз, невзирая на угрозу собственному существованию, пытается поглотить все новые и новые окружающие Россию пространства – Украину, Молдавию, Грузию, – на мой взгляд, с одной лишь целью: навсегда оторвать их от России и дать импульс дальнейшей дезинтеграции, уже на пространстве самой Российской Федерации.

Не слишком ли жесткой выглядит такая постановка вопроса? Думаю, что нет. Сознательно или бессознательно, но ответ на этот вопрос периодически срывается с языка, прежде всего, американских политиков. То госпожа Олбрайт посетует, что Бог дал России несправедливо много природных ресурсов (она, видимо, не знает, что безлюдную вечную мерзлоту Сибири ценой своих жизней в течение нескольких веков осваивали отважные русские первопроходцы). То госпожа Клинтон заявит, что США не допустят евразийской интеграции, опасаясь возрождения Советского Союза.

Дело, конечно же, не в этих абсурдных утверждениях. На самом деле тревогу на Западе, переживающем долгосрочный комплексный финансово-экономический, социальный и нравственный кризис, вызывает политика России, направленная на восстановление «цивилизационного самосознания» как у ее ближних многовековых партнеров, так и у составляющих ее многочисленных народов, принадлежащих к разным этносам и конфессиям. Это политика создания Таможенного союза, Единого экономического пространства и к 2015 г. – Евразийского экономического союза. Это политика возрождения духовных и культурных скреп, цементирующих евразийскую общность.

Наконец-то, после 20-летних поисков мы пришли к пониманию того, что конкретно нам можно противопоставить доминирующим западным идеологам об «американской мечте» или т.н. «европейской идее», стали внятно отвечать, почему перспективно и выгодно другим, исторически близким нам народам, быть вместе с Россией. И этот ответ оказался предельно прост.

Во-первых, сложившаяся вокруг России цивилизация уникальна не только своим многонациональным и поликонфессиональным форматом, но и беспрецедентной устойчивостью, выражающейся в историческом сохранении всех находящихся на данной цивилизационной территории народов, их языков и культур, национальной идентичности и, автономного управления. Во-вторых, устойчивость этой системы неоднократно подтверждалась ее способностью к коллективному отражению внешней агрессии, несущей российским народам угрозу утраты их гарантированного выживания в самобытном, аутентичном виде. И в этих трех «составных частях» – главная жизненная сила евразийского сообщества.

И, наконец, в-третьих, евразийская интеграция открывает перспективу совместного экономического развития и процветания через использование колоссального ресурсного потенциала, сосредоточенного на наших евразийских просторах.

Политическая воля и пассионарность!

Теперь несколько слов о кризисе. Очевидно, что это кризис системный и прежде всего, кризис выстроенной под США системы глобализма. Причины, его вызвавшие, не ликвидированы и вряд ли могут быть устранены без глубокой трансформации всей мировой финансово-экономической, социальной и нравственной основы.

На мой взгляд, он отражает тупик в развитии сложившейся системы потребительского общества, то есть производства ради потребления, которое, по сути, ничего не дает для развития и сохранения человечества. Кризис также отражает фронтальное наступление олигархического капитала на завоеванные в XX в. права подавляющей части населения на труд, бесплатное образование и здравоохранение и другие социальные права. Он отражает глубокое нравственное падение, обусловившее кризис семьи как главной ячейки общества. Я имею в виду постыдную публичность однополых «браков», уродующих, прежде всего, детскую психику, аморальное вынесение на улицу во время парадов способов интимных сексуальных отношений (неважно, традиционные они или нет). Я имею также в виду вопиющее лицемерие, выражающееся в применении двойных стандартов как во внутренних, так и, особенно, в международных делах, в том числе в вопросах прав человека.

Именно кризис, как представление, стал одной из основных причин множащихся военных авантюр западных держав, которые привели к затяжным и кровавым гражданским войнам и гибели сотен тысяч людей (Югославия, Ирак, Ливия, Сирия).

Но пока еще не достигнута главная цель – «докатить» волну исламского экстремизма и радикализма до Кавказа и Средней Азии и через них «взорвать» Россию, получив вожделенные драгоценные ее части, территории, богатые столь необходимыми Западу природными ресурсами. Таким образом, через крупные войны в Евразии и через ценные материальные обретения в комбинации с вызываемым войнами бурным подъемом военно-технологического производства Запад рассчитывает выйти из кризиса.

Меня могут упрекнуть в излишней подозрительности по отношению к западным центрам формирования политики, но эта версия пока еще не опровергнута. Пессимизм Подберезкина (если на 1% прав – наша задача предотвратить).

Конечно же, мы должны мыслить не категориями Хантингтона, утверждавшего, что «столкновение цивилизаций станет доминирующим фактором мировой политики», а категориями более тесного взаимодействия и взаимопроникновения, конвергенции цивилизаций. В целом мне гораздо ближе умозаключение, сделанное известным британским ученым в сфере кибернетики и систем управления Стэффордом Биром о том, что сегодня «впервые в истории человечество знает достаточно, чтобы создать такое общество, о котором оно мечтает».

Автор: Мурадов Георгий Львович – Председатель Правления Российской ассоциации международного сотрудничества

Источник: Партнерство цивилизация, №1-2, 2013