Аннотация: В работе авторы предприняли попытку проанализировать место и роль религиозных организаций в системе факторов, оказывающих влияние на безопасность государственности России в правовых и геополитических аспектах на современном этапе.

Abstract: In this paper, the authors attempted to analyze the place and role of religious organizations in the system of factors influencing the security of the statehood of Russia in legal and geopolitical aspects at the present stage.

Ключевые слова: Государство, Президент, Конституция, Суд, прокуратура, законодательство, духовно-нравственные ценности, культура, национальная безопасность, религиозные объединения.

Keywords: State, President, Constitution, Court, Prosecutor's Office, legislation, spiritual and moral values, culture, national security, religious associations.

***

 

Бояться всякой духовной силы – значит отнимать у государства всякую питающую, поддерживающую силу.

Александр Гумбольдт (1769–1859) — немецкий учёный-энциклопедист

 

Анализ деструктивных религиозных концепций и их влияния на состояние защищенности личности, общества и государства – радикальный ислам, псевдохристианские течения, неоязычество

В соответствии с Конституцией Российской Федерации каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними (ст. 28).

Право на свободу совести и религии признается международно-правовыми актами, являющимися составной частью правовой системы Российской Федерации (ст. 18 Международного пакта о гражданских и политических правах, ст. 9 Конвенции о защите прав человека и основных свобод)[1].

Религиозная свобода, являясь одной из важнейших форм духовно-нравственного самоопределения личности и внутренним делом каждого, не может ограничиваться исключительно пространством личной (частной) жизни и получает свою реализацию во внешней сфере, в том числе в массовых коллективных формах[2]. Поэтому свобода совести и вероисповедания неразрывно связана с другими правами и свободами, закрепленными Конституцией Российской Федерации, прежде всего с правом каждого на объединение (статья 30).

Правоотношения в области прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания регулируются Федеральным законом от 26 сентября 1997 г. № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях».

Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства (п. 2 ст. 3 Федерального закона "О свободе совести и о религиозных объединениях").

Как неоднократно указывал в своих решениях Конституционный Суд РФ, государство вправе предусматривать определенные преграды, в том числе вводить посредством антиэкстремистского законодательства определенные ограничения свободы совести и вероисповедания, свободы слова и права на распространение информации с тем, чтобы не допускать легализацию сект, нарушающих права человека и совершающих незаконные и преступные деяния, а также воспрепятствовать миссионерской деятельности (в том числе с проблемой прозелитизма), если она не совместима с уважением к свободе мысли, совести и религии других и к иным конституционным правам и свободам[3].

По нашему мнению, законодатель не ограничивает право каждого в нашем многонациональном и многоконфессиональном государстве на участие в религиозных организациях, но при этом, сохраняет и реализует право контроля (надзора) применяя адекватных меры государственного принуждения за действия, соответствующиих образований в целях соблюдения и обеспечения собственной идентичности.

 

Общество без религии — как корабль без компаса.  Без религии человек ходит во тьме. Только религия указывает человеку на его начало и конец. Христос полезен государству.

Наполеон I Бонапарт (1769–1821) — император Франции

 

Отметим, что становление и поступательное развитие традиционных российских духовно-нравственных ценностей происходило в самой непосредственной взаимосвязи с развитием институтов основ российской государственности. Начало этого исторического процесса, в результате которого российское общество приобрело свои уникальные самобытные черты, было положено более тысячи лет назад. На протяжении многовекового пути наше Отечество столкнулось с непрекращающимися попытками его уязвления и уничтожения, как в результате прямого военного - силового вторжения, так и вследствие подчинения политическому влиянию враждебных (недружественных) государств.

Палитра историх событий, при всех пост оценках показала, что в самые трудные периоды существования государства главную роль в объединении народа и сохранении его духовно-нравственных ценностей играла Русская Православная Церковь.

Российское государство создавалось как единение народов, системообразующим звеном которого, исторически являлся русский народ. Благодаря объединяющей роли русского народа, многовековому межкультурному и межэтническому взаимодействию на исторической территории Российского государства сформировались уникальное культурное многообразие и духовная общность различных народов, приверженных единым принципам и ценностям, таким как патриотизм, служение Отечеству, семья, созидательный труд, гуманизм, социальная справедливость, взаимопомощь и коллективизм[4].

Общероссийская гражданская и политическая идентичность[5] основана на сохранении и приумножении русской культурной доминанты, присущей всем народам Российской Федерации.

Современное российское общество объединяет единый культурный (цивилизационный) код, который основан на сохранении и развитии русской культуры и языка, исторического и культурного наследия всех народов Российской Федерации и в котором заключены такие основополагающие общечеловеческие принципы, как уважение самобытных традиций народов, населяющих Российскую Федерацию, и интегрирование их лучших достижений в единую российскую культуру[6].

Сохранение этого культурного (цивилизационного) кода на протяжении всей истории нашего государства, особенно в периоды отстаивания своей свободы и независимости в борьбе с агрессорами, стало возможным только благодаря православному духовенству.

Это понимают и современные недружественные нам государства. Именно этим можно объяснить столь масштабное присутствие в нашей стране различных религиозных организаций, имеющих иностранное происхождение и представляющих нетрадиционные для России конфессии.

Так, например 04.06.2022 года посольство России в США отвергло обвинения Госдепартамента в "систематических и вопиющих" нарушениях религиозных прав в стране и заявило, что толерантность — "у россиян в крови".

Традиционные упреки, включенные в ежегодный доклад о свободе вероисповедания в мире, дипмиссия назвала "бесцеремонным навешиванием ярлыков" на неугодные государства, чтобы получить повод для вмешательства в их внутренние дела.

Посольство также обвинило США в провоцировании межконфессиональной напряженности в странах Ближнего Востока, Северной Африки, бывшей Югославии в угоду своим геополитическим интересам.

"Подобные действия всегда приводили к конфликтам и многочисленным жертвам", — заключили дипломаты[7].

 

Либеральную политическую тактику от фашистской отличает не различие во взглядах на необходимость использовать силу оружия для сопротивления вооруженным нападениям, а различие в фундаментальной оценке роли насилия в борьбе за власть.

Людвиг фон Мизес (1881–1973) — австрийский и американский экономист

 

Согласно пункту 87 Стратегии национальной безопасности Российской Федерации (утверждена Указом Президента Российской Федерации от 02.07.2021 № 400), традиционные российские духовно-нравственные и культурно-исторические ценности подвергаются активным нападкам со стороны США и их союзников, а также со стороны транснациональных корпораций, иностранных некоммерческих неправительственных, религиозных, экстремистских и террористических организаций. Они оказывают информационно-психологическое воздействие на индивидуальное, групповое и общественное сознание путем распространения социальных и моральных установок, противоречащих традициям, убеждениям и верованиям народов Российской Федерации.

На современном этапе у правоохранительных органов накопился значительный опыт противодействия организованной экстремистской деятельности, в том числе и той, которая осуществляется в религиозной сфере.

Важные характеристики деструктивных религиозных концепций позволяет получить анализ общественных и религиозных объединений, в отношении которых судом принято вступившее в законную силу решение о ликвидации или запрете деятельности по основаниям, предусмотренным Федеральным законом от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» (далее – экстремистские религиозные объединения).

Например, Постановлением Верховного Суда РФ от 18.02.2020 № АКПИ19-1031 по иску Минюста России ликвидирована религиозная организация Духовное управление буддистов России (основной государственный регистрационный номер 1020300004680).

Отметим, что на 01.06.2022 в перечне, который ведет Министерство юстиции Российской Федерации, находилось 90 экстремистских организаций[8].

Рис. 1. Количество организаций, признанных экстремистскими в Российской Федерации, по годам

 

По нашему мнению, все экстремистские религиозные объединения, входящие в данный перечень, с учетом квазирелигиозной конфессии, к которой они себя относят, могут быть классифицированы на:

радикальные исламские;

псевдохристианские;

неоязыческие.

При этом следует понимать, что деструктивная деятельность первых из них направлена прежде всего на разобщение исламской уммы, а основной удар оставшихся двух устремлен против православной общины, объединяющей прежде всего представителей русской национальности.

1) Радикальные исламские деструктивные религиозные концепции представлены такими экстремистскими организациями как:

Группа «Джамаат мувахидов» (решение Ленинского районного суда города Астрахани от 19.10.2007);

Международное религиозное объединение «Нурджулар» (решение Верховного Суда Российской Федерации от 10.04.2008 о запрете деятельности);

Международное религиозное объединение «Таблиги Джамаат» (решение Верховного Суда Российской Федерации от 07.05.2009);

«Объединенный Вилайат Кабарды, Балкарии и Карачая» (решение Верховного Суда Кабардино-Балкарской Республики от 09.07.2010);

Международное религиозное объединение «Ат-Такфир Валь-Хиджра» (решение Верховного Суда Российской Федерации от 15.09.2010);

Религиозная группа «Файзрахманисты», возглавляемая Саттаровым Файзрахманом Миннахметовичем, Ганиевым Гумаром Гимерхановичем, расположенная в домовладении по адресу: г. Казань, ул. Торфяная, д. 41 (заочное решение Советского районного суда г. Казани Республики Татарстан от 21.02.2013);

Местная религиозная организация «Мусульманская религиозная организация п. Боровский Тюменского района Тюменской области», зарегистрированная 15 сентября 2000 г. Управлением Министерства юстиции Российской Федерации по Тюменской области за основным государственным регистрационным номером 1027200003808 (решение Тюменского областного суда от 06.05.2014) (дата размещения сведений: 18.08.2014);

Религиозная группа молельный дом «Мечеть Мирмамеда» (решение Самарского областного суда от 22.07.2016) (дата размещения сведений: 27.10.2016);

Общественное объединение «Меджлис крымскотатарского народа» (решение Верховного Суда Республики Крым от 26.04.2016 и апелляционное определение Судебной коллегии по административным делам Верховного Суда Российской Федерации от 29.09.2016) (дата размещения сведений: 25.01.2017);

Религиозная группа «Алля-Аят» (иные встречающиеся наименования в зависимости от перевода с казахского языка: «Алль Аят», «Алля Аят», «Элле Аят», «Алла Аят», «Эллэ Аят», «Аль Аят» и другие) (решение Самарского областного суда от 28.05.2019 и апелляционное определение Судебной коллегии по административным делам Верховного Суда Российской Федерации от 06.12.2019) (дата размещения сведений: 21.02.2020).

Необходимо отметить, что радикальный ислам является идейной платформой большинства международных террористических организаций. Об этом может свидетельствовать единый федеральный список организаций, в том числе иностранных и международных организаций, признанных в соответствии с законодательством Российской Федерации террористическими[9].

 

При зачистке «канонической территории» от конфессий, сект и гражданского общества, несогласных с мирными инициативами РПЦ, предсказуемым станет взрыв и раскол общества, последствия коих Россия пережила не раз. Это игра с огнём.

Павел Анатольевич Адельгейм (1938–2013) — священник Русской православной церкви

 

Характерно, что в 2001 – 2022 террористическими признаны еще две организации: Хатлонский джамаат (решение 2-гор Западного окружного военного суда от 03.11.2021 № 2-165/2021 (№ 38 в Едином федеральном списке организаций, в том числе иностранных и международных организаций, признанных в соответствии с законодательством Российской Федерации террористическими (далее – Единый список), вступило в силу 24.01.2022) и Мусульманская религиозная группа п. Кушкуль г. Оренбург (№ 39 в Едином списке, решение Оренбургского областного суда от 04.03.2022 № 3а-206/2022 (3а-2113/2021), вступило в силу 22.04.2022)[10].

Удовлетворяя административное исковое заявление прокурора Оренбургской области суд, оценивая представленные материалы дела по совокупности, учитывая показания допрошенных свидетелей, установил, что цели и действия мусульманской религиозной группы пос. Кушкуль г. Оренбург направлены на пропаганду, оправдание и поддержку терроризма, совершение преступлений террористической направленности, что является основанием для признания ее террористической и запрета ее деятельности на территории Российской Федерации[11]. Решение суда было обращено к немедленному исполнению.

По степени общественной опасности и интенсивности распространения экстремистской идеологии ее феномен можно охарактеризовать как идеологическое вторжение в жизнедеятельность российского социума, отмечая следующие его признаки[12]:

1) идеологическое вторжение является основным компонентом, объединяющим членов экстремистских организаций, формирующим характер и направленность их деятельности, а также средством вовлечения в экстремистскую деятельность различных слоев населения;

2) идеологическое вторжение заключается в распространении экстремистских идей, в частности мнения о приемлемости насильственных действий для достижения поставленных целей, угрожает общественной безопасности в Российской Федерации ввиду усиления агрессивности идеологии экстремизма и увеличения масштабов ее пропаганды в обществе;

3) идеологическое вторжение выступает в качестве фактора радикализации общественных настроений, питающей экстремизм и терроризм;

4) идеологическое вторжение направлено на усиление угрозы терроризма, которая будет сохраняться до тех пор, пока существуют источники и каналы распространения экстремистской идеологии.

Согласно п. 13 Доктрины информационной безопасности в Российской Федерации, утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 5 декабря 2016 г. № 646, использование различными экстремистскими и террористическими организациями информационного воздействия на индивидуальное, групповое и общественное сознание в целях нагнетания межнациональной и социальной напряженности, разжигания этнической и религиозной ненависти либо вражды, пропаганды экстремистской идеологии, а также привлечения к террористической деятельности новых сторонников обоснованно отнесено к основным информационным угрозам.

Но полное устранение идеологических и информационных детерминант преступности этого вида, преодоление идеологического вторжения, в особенности наблюдаемого в российском сегменте сети Интернет, представляет собой достаточно сложную задачу.

При этом, эксперты указывают на необходимость перехода на принципиально новый уровень идеологической и пропагандистской работы. В связи с созданием «Исламского государства» появлялись отдельные мнения о якобы проигранном ему идеологическом противоборстве, идейной востребованности халифата, особенно в молодежной среде.

 

Война — способ развязывания зубами политического узла, который не поддается языку.

Амброз Гвиннет Бирс (1842–1913) — американский писатель

 

В современных реалиях, молодые люди из России и Центрально-Азиатского региона (ЦАР) ехали в Сирию и Ирак не за деньгами, а за идеей. К сожалению, проблемы и истинные мотивы выезда российских граждан и граждан стран ЦАР для участия в боевых действиях в составе боевиков международных террористических организаций «Исламское государство» и «Джебхат ан-Нусра», к сожалению, досконально не изучены.

Не анализируются социально-экономическое положение рекрутов и их семей, влияние миссионерских кругов на формирование радикальных воззрений потенциальных рекрутов, не проводится анализ ситуации в срезе районов, областей и других субъектов Российской Федерации, а также регионов республик ЦАР, в которых отмечены факты выезда граждан в районы боевых действий. Очевидно, необходим и постоянный обмен информацией и аналитическими материалами между спецслужбами разных государств, участвующих в борьбе с экстремизмом и терроризмом, но не менее важное значение приобретает научно-методическое обеспечение взаимодействия и координации этой борьбы[13].

 

Лучше не иметь идеологии, чем не иметь работы.

Эрнест Хемингуэй (1899–1961) — американский писатель

 

Отметим, что самой большой проблемой в нашем плюралистическом и многоконфессиональном обществе является формирование новой идеологии, конкурентоспособной той, ради которой молодые люди идут на смерть и иные жертвы под воздействием пропаганды псевдорелигиозных ценностей[14].

Способы решения проблемы надо искать в том числе в упрочении взаимодействия государства с религиозными организациями. В противодействии идеологии одними секторными мерами не обойтись. В противоборстве враждебной идеологии нужно призывать на помощь другую идеологию – идеологию доминирования добра над злом.

Рост исламского радикализма, который оправдывает свои действия агрессивной секулярной политикой и духовной беспринципностью, враждебного в их представлении западного общества, во многом подогревает и провоцирует массированное информационное вторжение. Поэтому вызов международного терроризма должен рассматриваться в связи с проблемой разрушения традиционных нравственных и этических норм. И терроризм, как неприемлемое абсолютно явление в современном мире, несущее огромные страдания ни в чем не повинным людям, и, несомненно, провоцирующий этот терроризм радикальный секуляризм, который исключает иное мнение, иную точку зрения и предполагает, что весь мир должен выстраиваться по той модели, которую определяют элиты некоторых стран, являются взаимосвязанными вызовами, угрожающими человечеству[15].

Опора на официальные исламские институты, передовые идеи исламских богословов и в целом исламскую политико-правовую парадигму, направленную против экстремизма и терроризма, должна стать главной целевой установкой в организации и осуществлении информационного преодоления радикальной идеологии. Опасная религиозно-политическая ситуация, которую не удается до сих пор преодолеть в некоторых регионах России, особенно на Северном Кавказе, уже длительное время определяется целым рядом внутренних конфликтогенных факторов, среди которых эксперты чаще всего выделяют политические, социально-экономические, демографо-миграционные, этнические и собственно конфессиональные.

Одновременно в самой исламской системе сложились внутри религиозные основания исламизма, которые авторитетный отечественный исламовед А.А. Игнатенко обозначил как «эндогенный радикализм в исламе»[16]. Взаимодействие этих групп эндогенных факторов запустило в действие разрушающий процесс политизации и радикализации ислама в современной России, а внешнее влияние, о котором говорилось выше, резко его усилило. Неизбежным следствием этого процесса стало появление групп адептов, скрепленных идеологией радикального исламизма, ставящих перед собой радикальные же цели по созданию исламского государства, живущего по божественным законам шариата. Реализация такого масштабного сепаратистского проекта, безусловно, невозможна мирным путем, без применения силы, и радикальные исламисты с готовностью ее используют в самых разнообразных формах, в том числе путем использования террористических методов.

Представители традиционного ислама в этой связи подчеркивают, что радикальные исламисты сами «себе предоставили право объявлять людей вероотступниками (шире – «врагами ислама»), отвергать традиционную политическую власть, поскольку они не только санкционировали самоубийство, но и подстрекают к нему, а также игнорируют все правила джихада, им очень легко совершать убийства и террористические акции»[17].

Из сказанного вытекает, что методика аргументации радикальных салафитов основана, как правило, на приверженности ими тех или иных выдвигаемых положений, идей, а порой и просто домыслов, той или иной цитатой, буквально вырванной, выхваченной из Корана или Сунны. Отметим, что, они зачастую подкрепляют свои идеи трудами салафитов прошлого. Безусловно, такой подход способствует радикализации ислама в определенные, переломные этапы истории, в русле этого процесса фиксируется развитие религиозно-политического экстремизма и даже терроризма, мотивированного идеологемами радикального исламизма.

В итоге, многочисленные террористические акции, осуществляемые такфиритами-джихадистами, как правило безадресные, в отношении совершенно невинных людей, но интерпретируемые ими в качестве «священной войны за веру», создали качественно новую, нетерпимую для мирового сообщества ситуацию[18].

Анализ радикальных исламских религиозных концепций и их влияния на состояние защищенности личности, общества и государства указывает на тот факт, что, по сути, деятельность практически всех выявляемых на территории России международных экстремистских и террористических организаций, направлена на достижение политической цели – захвата власти и образовании «всемирного исламского халифата».

Причем, отметим, некоторые террористические организации не исключают применения и псевдополитической, скрытной (завуалированной) деятельности по расширению числа своих единомышленников.

Подобная характеристика относится, например, к запрещенной в нашей стране «Партии исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислами»)^[19], которая преследует откровенно политические цели по захвату власти и насильственному изменению существующего конституционного строя в тех регионах, где действуют ее структурные подразделения.

Доктрина деятельности данной террористической организации обосновывает и оправдывает необходимость упразднения органов публичной власти, нарушения суверенитета и государственной целостности Российской Федерации, уничтожение противников исповедуемой экстремистами идеологии, в том числе путем ведения «священной войны джихада».

Для достижения своей конечной цели по созданию «Всемирного Халифата» участники данной террористической организации предполагают прохождение трех этапов:

первый – скрытая пропаганда;

второй – открытая пропаганда;

третий – захват власти мирным или насильственным путем, в зависимости от политики государства^[20].

Стратегия указанной организации нацелена в  расширении политических сил, то есть сторонников организации из числа мусульман, включая вовлечение представителей интеллигенции, военных и чиновников.

 

Ныне мы находимся в таком положении, что если, не дай Бог, пойдём по кривой дороге, то это припишут Исламу.

Рухолла Мусави Хомейни (1902–1989) — иранский политический деятель

 

Специалисты Антитеррористического центра государств – участников СНГ полагают, что представители радикальных исламских организаций, действующих в различных регионах, часто связаны с этническими организованными преступными группами, состоящими из их земляков или просто мусульман. Это делается с целью маскировки своих действий под деятельность преступного сообщества, получения криминальных доходов и использования людских и материальных ресурсов организованных преступных групп[21].

2) Псевдохристианские течения.

В Российской Федерации действует достаточно внушительное число псевдохристианских организаций. Сложности, возникающие в процессе противодействия деструктивной деятельности псевдохристианских течений, связаны с тем, что представители данных организаций прикрываются в своих антироссийских интересах предоставляемой свободой вероисповедания, вводя при этом в заблуждение членов общества.

Здесь важно отметить, что в национальном законодательстве отсутствует такое понятие как «религиозная деструктивная секта». Вместе с тем его правовое закрепление, как мы полагаем, позволило бы существенно повысить уровень информированности граждан о действующих в стране религиозных организациях и таким образом, уберечь их от неблагоприятных для себя и государства в целом, последствий в процессе реализации конституционно гарантированного права на свободу вероисповедания.

Между тем, представители духовенства давно знакомы с этой проблемой и располагают необходимыми познаниями, позволяющими ее идентифицировать.

Так, в определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» обращалось внимание на возрождение старых гностических  культов и возникновение так называемых «новых религиозных движений», которые подвергают пересмотру всю систему христианских ценностей, пытаются найти мировоззренческую основу в реформированных восточных религиях, а подчас обращаются к оккультизму и колдовству. Эти движения целенаправленно подрывают многовековые традиции и устои народов, вступают в конфликт с общественными институтами, объявляют войну Церкви Христовой[22].

Отмечалось также, что через открывшиеся границы хлынули проповедники лжехристианства и псевдорелигий, приходящие с Запада и Востока. Среди них — «Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства» («церковь Муна»), «новоапостольская церковь», «церковь Христа», «церковь сайентологии» Хаббарда, «церковь святых последних дней» (мормонов), «Международное общество сознания Кришны», «Аум Синрикё», «трансцендентальная медитация», различные направления учений «Новой эры», «Эры Водолея».

 

Сущность православия заключается в долге воскрешения.

Николай Фёдорович Фёдоров (1829–1903) — русский философ XIX века

 

Православное духовенство указывало, что воззрения проповедников лжерелигий разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности.

Констатировалось, что часто деятельность псевдорелигиозных сект имеет агрессивный характер: их члены применяют угрозы в адрес решивших порвать с сектантством и тех, кто разоблачает их деятельность[23].

Неокульты представляют собой суррогатный религиозный продукт, умело приспособленный к рынку религий с помощью западных технологий, на котором есть спрос, поскольку многие не прочь без особых усилий получить (купить) возможность «открыть завесу потустороннего» или «испытать кайф без наркотиков». Потому нередко религиозные организации, зарегистрированные как некоммерческие организации, параллельно с духовными задачами преследуют и вполне меркантильную цель – эксплуатацию материальных и людских ресурсов России[24].

Успех западных культов и сект отчасти кроется в сложности социальной обстановки в России, значительном числе неблагополучных и несчастливых семей, недостаточном уровне образования потенциальных адептов. Секты пользуются сложными жизненными ситуациями, в которые в современной российской действительности человек попадает довольно часто[25].

Так, 05.06.2022 года по заявлению Первого заместителя главы Министерства информации Донецкой Народной Республики Даниила Безсонова национальный батальон «Азов»* был наиболее известным среди военных и околовоенных сегментов. Подразделение являлось самым боеспособным из всех военных формирований Украины.

«Оно реально тренировалось, готовились участвовать в боевых действиях. Это было самое идеологически прокаченное подразделение. По сути, это была секта. У них была своя религия, свои молитвы и языческие обряды. Кроме того, часть поклонялась Сатане», — подчеркнул он[26].

Отметим, что достаточно активное противодействие общества и государства деятельности американских тоталитарных сект и неопротестантам привело к тому, что в 2009 г. Россия впервые с 1999 г. попала в так называемый «контрольный список» Комиссии США по свободе вероисповедания в странах мира (US Commission on International Religious Freedom − USCIRF)[27].

Между тем, что из себя на самом деле могут представлять некоторые псевдохристианские конфессии, хорошо видно на примере религиозной организации «Управленческий центр Свидетелей Иеговы в России» и входящих в ее структуру местных религиозных организаций ликвидированных в соответствии с решением Верховного Суда Российской Федерации от 20.04.2017, а также апелляционным определением Апелляционной коллегии Верховного Суда Российской Федерации от 17.07.2017, по основаниям, предусмотренным Федеральным законом от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»[28].

О масштабах негативных последствий, к которым привела многолетняя антироссийская деструктивная деятельность данной экстремистской религиозной организации, остается лишь догадываться. 

С той или иной оговоркой, принимая во внимание многочисленность присутствующих в России религиозных объединений и групп, а также представляемых ими конфессий, можно предположить, что среди них могут находиться религиозные организации, обладающие схожими характеристиками с приведенной выше ликвидированной экстремистской организацией.

Для выработки эффективных критериев их идентификации очень внимательно нужно отнестись к сведениям, которые удалось получить исследователям о религиозной организации «Свидетели Иеговы» еще за несколько лет до ее ликвидации[29].

Так установлено, что она представляла собой международную религиозную организацию, признанную в России тоталитарной сектой псевдохристианского апокалиптического направления.

По некоторым данным, на август 2009 г. число последователей секты во всём мире достигало 7 млн 313 тыс. 173 человек. Её главный религиозно-административный центр находится в Бруклине (Нью-Йорк). Американские власти не регистрируют «Свидетелей Иеговы» как религиозную организацию, и действует она как издательская.

В качестве исторической констатации отметим, что организация была основана в 1878 г. американским проповедником Ч.Т. Расселом. До 1931 г. была частью общества «Исследователей Библии». Традиционно издаёт журналы «Сторожевая башня» на 180 языках, «Пробудитесь!» – на 82. По мнению ряда исследователей, в учениях «Свидетелей Иеговы» присутствуют элементы многочисленных ересей, в том числе и арианской, не признающей божественную природу Христа. Последователи обязаны не менее 10 часов в месяц отдавать миссионерской работе «от двери к двери», то есть обходить дома и квартиры, распространяя печатные издания и пытаясь вовлечь как можно больше людей в свою секту.

В 1943 г. Общество Сторожевой башни[30] открыло библейскую школу «Галаад», существующую и поныне, которая преподаёт 5-месячный курс подготовки для миссионеров. Всего с момента своего основания школа выпустила их около 8 тыс. Поскольку любое государство представляется адептам секты орудием сатаны, то им категорически запрещается служить в армии, салютовать национальному флагу, участвовать в выборах и занимать какие-либо государственные должности, но разрешается платить налоги.

Все государственные структуры признаются греховными и бесполезными. Однако духовные руководители призывают адептов к законопослушанию и мечтают о создании мирового правительства, состоящего из членов их организации.

«Свидетели Иеговы» отвергают некоторые методы лечения, в частности гемотрансфузию (переливание крови), которая рассматривается как «принятие в пищу крови», запрещённое Библией.

Организация получает доходы от своих последователей, которые за свой счёт реализуют многочисленные издания. Каждый верующий может оставить себе из личных доходов только ту часть, которая обеспечивает скромное существование для него и семьи, остальное передаётся Организации.

Общество Сторожевой башни и всё, что ему принадлежит, является частью структуры Вефиля (места, где располагается штаб-квартира секты), поэтому его сотрудники являются служителями Вефиля, которые не получают заработную плату, но обеспечиваются жильём, одеждой, едой и средствами на личные нужды.

 

Религия — очень распространённый суррогат веры.

Оскар Уайльд (1854–1900) — английский поэт

 

Очевидно, что подавляющее число религиозных организаций, позиционирующих себя в качестве христианских, имеют иностранное происхождение, их религиозно-управленческие центры находятся на территории иностранных государств. Как правило, это США либо одно из государств Западной Европы.

Вот лишь некоторые примеры установленных исследователями подобных религиозных организаций, действующих на территории России:

Адвентисты Седьмого дня − АСД, или Церковь христиан адвентистов Седьмого дня − ЦХАСД (Seventh Day Adventist Church). Офис Генеральной конференции находится в США (штат Мэриленд)[31].

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ). Руководящие органы находятся в США (штат Виргиния)[32].

Новоапостольская церковь (Eglise néo-apostolique internationale), Швейцария. Административный и духовный центр расположен в Цюрихе[33].

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints). Неофициально эта организация известна как «секта мормонов». Штаб-квартира Церкви расположена в Солт-Лейк-Сити (штат Юта, США)[34].

Церковь Христа − ЦХ (International Churches of Christ). Штаб-квартира находится в Лос-Анджелесе (США)[35].

 

Мораль без политики бесполезна, политика без морали бесславна.

Александр Петрович Сумароков (1717–1777) — русский поэт

 

Если смотреть в геополитическом смысле, то на сегодняшний день по заявлениям 03.06.2022 года экономиста Иосифа Дексина «Есть такой фильм «Хвост вертит собакой». Сегодня мы имеем ситуацию, когда достаточно радикальная секта на Западе ставит задачу: превратить свою идеологию в общую норму для всего мира. Эта секта превратила весь Запад в собаку, став ее хвостом. Главным барьером на пути является Россия. Она опирается на моральный авторитет, дипломатически-военную силу. США поставили задачу ослабить внешнеполитическое и военное влияние РФ».

«Они полагали, что им удастся сплотить и натравить на РФ весь мир под лозунгами «евроатлантического единства». Но этого не произошло. Буквально вчера Валентина Матвиенко сказала, что на Зимбабве — одну из главных стран Африки, — давили, чтобы она прекратила сотрудничество с Россией. Африканцы ответили — никогда. Это пример раскола, который показывает, что, скорее, происходит изоляция евро-атлантического мира, сплочение вокруг тех, кто отстаивает нормы международного права, суверенность государств. Это Россия, Китай и в значительной степени Индия», — резюмировал Диксин[36].

Социологи религии признают, что самым значительным выгодополучателем от процессов глобализации, обогнав «старые» христианские течения стало пятидесятническое религиозное движение, возникшее лишь в начале ХХ в.[37]

В настоящее время известно 740 направлений пятидесятничества. Многие из организаций существуют как независимые церкви, другие представляют собой автономные организации различных пятидесятнических ассоциаций.

Миссионеры пятидесятничества направляются в государства Восточной Европы и Россию из США, Скандинавских стран, Западной Европы, Латвии, Южной Кореи. Но нужно понимать, что приходящие из этих стран религиозные пятидесятнические организации, изначально американского происхождения.

Лозунг одной из крупнейших миссионерских ассоциаций «Глобальная стратегия» гласит: «Нет границ, только люди!». Тем самым реализуется альтернативный глобализационный проект, где цель – достижение и воплощение идеи о мире без границ[38].

Существуют примеры применения данными организациями метода «бомбардировки пропагандой» посредством летучих миссионерских отрядов.

Так, например, в 1953 г. в Гватемале среди населения поднялась волна недовольства экономическим присутствием США и проамериканским правительством. В страну была направлена группа лучших проповедников-пятидесятников с Г. Осборном во главе. В течение пяти недель они организовали множество молитвенных собраний, в то время как все остальные народные собрания были запрещены. Таким образом США без особых экономических и людских затрат разрешили свои проблемы в регионе. На сегодня в Гватемале пятидесятники имеют один из самых дорогостоящих церковных центров в Центральной Америке стоимостью 20 млн дол.

История современной Украины − лучшее доказательство действенности методов, связанных с направлением протестных настроений в нужное для США русло. Именно последователи пятидесятнической секты нигерийского проповедника С. Аделаджи «Посольство Божье» были одним из оплотов «оранжевой революции» на Майдане[39].

Дополнительным примером использования религиозной тематики для прикрытия посягательств на конституционные основы государств является  тот факт, что на 05.03.2022 в перечне иностранных и международных неправительственных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации, содержалось уже несколько организаций, формально позиционирующих себя в качестве религиозных[40]:

1. Духовне Управлiння Євангельських Християн Української Християнської Церкви «Нове Поколiння» (Духовное Управление Евангельских Христиан Украинской Христианской Церкви «Новое Поколение») (Украина).

2. Vaņgēlisko kristiešu baznīca «Jaunā Paaudze» (Евангельская христианская церковь «Новое Поколение») (Латвийская Республика).

3. Духовний Навчальний Заклад Міжнародний Біблійний Коледж «Нове Покоління» (Духовное Учебное Заведение Международный Библейский Колледж «Новое Поколение») (Украина).

4. Международное христианское движение «Новое поколение» (Латвийская Республика).

5. WORLD INSTITUTE OF SCIENTOLOGY ENTERPRISES INTERNATIONAL (World Institute of Scientology Enterprises International, WISE Int., «Всемирный Институт Саентологических Предприятий») (США).

6. CHURCH OF SPIRITUAL TECHNOLOGY (Church of Spiritual Technology, CST, «Церковь Духовной Технологии», использующая также наименование «L. Ron Hubbard Library» («Библиотека Л. Рона Хаббарда») (США).

В этой связи острым является вопрос незамедлительного усиления контроля за деятельностью в Российской Федерации религиозных организаций, имеющих иностранное происхождение. Прежде всего необходимо закрепить более конкретное и однозначное нормативно-правовое определение иностранной религиозной организации.

В соответствии с ч. 1 ст. 13 Федерального закона от 26.09.1997 № 125-ФЗ «О свободе совести и о религиозных объединениях» (далее – Федеральный закон «О свободе совести и о религиозных объединениях») иностранной религиозной организацией именуется организация, созданная за пределами Российской Федерации в соответствии с законодательством иностранного государства.

Согласно ч. 7.1. ст. 11 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» в случае, если вышестоящий руководящий орган (центр, вышестоящая религиозная организация) образуемой религиозной организации находится за пределами Российской Федерации, дополнительно к документам, указанным в п. 5 и 7 настоящей статьи, в установленном порядке представляется устав или иной основополагающий документ иностранной религиозной организации, удостоверенный государственным органом государства нахождения этой организации.

Между тем, в соответствии с п. 10 «Методических рекомендаций о применении органами юстиции некоторых положений Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях», содержащихся в Письме Министерства юстиции Российской Федерации от 24.12.1997 «О применении законодательства о религиозных объединениях», если на территории Российской Федерации была зарегистрирована централизованная религиозная организация, имеющая религиозный центр за границей, то она сама по смыслу п. 1 ст. 13 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» уже не является иностранной религиозной организацией.

В связи с этим целесообразно, на наш взгляд, рассмотреть вопрос о внедрении следующего законодательного механизма противодействия деятельности религиозных объединений, руководящие центры которых находятся за рубежом:

1) наделить религиозное объединение, имеющее религиозный центр за границей, статусом «иностранное», по аналогии с иностранной некоммерческой неправительственной организацией, под которой согласно ч. 4 ст. 2 Федерального закона от 12.01.1996 № 7-ФЗ «О некоммерческих организациях» понимается организация, не имеющая извлечение прибыли в качестве основной цели своей деятельности и не распределяющая полученную прибыль между участниками, созданная за пределами территории Российской Федерации в соответствии с законодательством иностранного государства, учредителями (участниками) которой не являются государственные органы, для чего внести соответствующие изменения в главу 2 Федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях».

2) предусмотреть возможность признания нежелательной на территории Российской Федерации деятельности не только иностранной или международной неправительственной организации, представляющей угрозу основам конституционного строя Российской Федерации, обороноспособности страны или безопасности государства, в соответствии с ч. 1 ст. 3.1 Федерального  закона от 28.12.2012 № 272-ФЗ «О мерах воздействия на лиц, причастных к нарушениям основополагающих прав и свобод человека, прав и свобод граждан Российской Федерации», но и иностранного религиозного объединения.

Так, например, 31 мая 2022 г. Минюстом России в перечень иностранных и международных неправительственных организаций, деятельность которых признана нежелательной на территории Российской Федерации, включена международная неправительственная организация Heinrich-Böll-Stiftung e.V. (Heinrich Böll Stiftung, «Фонд имени Генриха Бёлля») (Германия).

Организация включена в перечень в соответствии с частями 1, 4 и 7 статьи 3.1 Федерального закона «О мерах воздействия на лиц, причастных к нарушениям основополагающих прав и свобод человека, прав и свобод граждан Российской Федерации» на основании решения первого заместителя Генерального прокурора Российской Федерации от 20 мая 2022 г.[41]

Следует также обратить внимание на рекомендации круглого стола на тему «Профилактика экстремистской деятельности: проблемы и перспективы», состоявшегося в 2014 г. в Университете прокуратуры Российской Федерации с участием представителей Русской православной церкви и Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.

В рекомендациях в частности ставились вопросы о необходимости:

повышения эффективности надзора за исполнением законов в сфере предоставления религиозного образования;

разработки стратегии взаимодействия с религиозными объединениями, поддерживающими традиционные для России религии;

внедрения в законодательство положений, определяющих понятия «традиционная религия (конфессия)» и «нетрадиционная религия (конфессия)» и наделяющих традиционные религиозные сообщества, особым юридическим статусом^[42].

3) Неоязычество.

В приведенном выше определении Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 1994 года «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» сказано об угрозе для российского общества, исходящей от неоязыческих культов.

На 01.04.2022 в перечне Министерства юстиции Российской Федерации находились следующие экстремистские организаций, которые рассматриваются как неоязыческие: ^[43]:

Местная религиозная организация Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов (решение Омского областного суда от 30.04.2004 о ликвидации);

Местная религиозная организация Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов (решение Омского областного суда от 30.04.2004 о ликвидации);

Религиозная организация Мужская Духовная Семинария Духовное Учреждение профессионального религиозного образования Древнерусской Инглиистической Церкви Православных Староверов-Инглингов (решение Омского областного суда от 30.04.2004 о ликвидации);

Религиозная группа Краснодарская Православная Славянская община «ВЕК РА» (Ведической Культуры Российских Ариев) Скифской Веси Рассении (решение Краснодарского краевого суда от 05.10.2006 о запрете деятельности);

Общественное незарегистрированное объединение группа «Рада земли Кубанской Духовно Родовой Державы Русь» (решение Первомайского районного суда г. Краснодара от 13.04.2006 о ликвидации);

Общественное объединение Ахтубинское народное движение «К Богодержавию» (решение Ахтубинского городского суда Астраханской области от 17.07.2008 и определение Судебной коллегии по гражданским делам Астраханского областного суда от 17.09.2008);

Религиозная группа Соколова О.В., Русских В.В. и Петина А.Г., исповедующая, культивирующая и распространяющая идеи доктрины «Древнерусской Инглистической церкви Православных Староверов-Инглингов» (решение Майкопского районного суда Республики Адыгея от 12.12.2008);

Межрегиональное общественное объединение «Духовно-Родовая Держава Русь» (решение Московского областного суда от 05.04.2011 и определение Верховного Суда Российской Федерации от 12.07.2011);

Религиозное объединение последователей инглиизма в Ставропольском крае (решение Ставропольского краевого суда от 21.08.2015) (дата размещения сведений: 06.10.2015);

Религиозное объединение «Каракольская инициативная группа» (иные наименования «Ак-Дян», «JAҤЫ АЛТАЙ»-ДВИЖЕНИЕ», «Ак Jаҥ», «Алтай Jаҥ Ак Jаҥ», «Белая Вера», «Алтай Дян Ак Дян», «Алтайская вера Белая вера») (решение Онгудайского районного суда Республики Алтай от 11.12.2018).

Согласно мнению известного исследователя в области религиоведения профессора Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета А.Л. Дворкина неоязычеством называют новые или реконструированные языческие учения и псевдодуховные практики, тип новых религиозных движений. Идеологи и последователи неоязычества, как правило, не скрывают современную природу своих учений, хотя и возводят их основы к традициям, корни которых якобы уходят в глубокую древность. Большая часть языческих новообразований возникает на почве идеологии современного неоязыческого оккультного движения «New Age» («Новая эра»).

 

Теология всегда заключает в себе какую-то философию, она есть философия, легализованная религиозным коллективом… Против свободы философского познания восстают именно философские элементы теологии, принявшие догматическую форму.

Николай Александрович Бердяев (1874–1948) — русский религиозный и политический философ

 

Неоязычество может проявляться в разных формах, например, псевдоиндуистских или псевдобуддийских новообразований; оккультных систем, построенных на вере во множество персонифицированных или, по меньшей мере, самостоятельно действующих природных сил; неошаманизме; культах псевдонародных целителей. Но самые популярные виды неоязычества в России – это славянский нативизм (родноверие) – попытки реконструкции дохристианских языческих верований древних славян на основе немногих исторических сведений и собственных представлений с заимствованием из учений и обрядов политеистических верований других народов и современного оккультизма. Нативизм зародился в 60-е годы ХХ века в Англии и Франции – это вовсе не древняя традиция славян. Это западный проект, который ведет к разрушению общественных связей изнутри, противопоставляя одни подгруппы «волхвов» другим[44].

Среди неоязычников встречается большое число фактов перехода на сторону радикальных фашиствующих украинских националистов. Более того, отечественным нативистам гораздо ближе любой из зарубежных нативистов, чем их православный соотечественник. Развитие неоязычества в российском обществе фактически направлено на выполнение директивы Адольфа Гитлера по уничтожению России, данной Генриху Гиммеру в отношении реализации Генерального плана «Ост»: «В каждой русской деревне, городе, поселке должен быть свой культ, свое божество, своя вера. … Нельзя допустить, чтобы они изучали философию и свою историю, христианство, летописи»[45].

Эксперт по религиозному экстремизму, профессор Московского государственного лингвистического университета Роман Силантьев также отмечает взаимосвязь язычества и фашизма. По его мнению, фашисты в широком понимании тяготеют к язычеству. Они исповедуют как раз запрещенные языческие убеждения. Например, староверы-инглинги – самая популярная неоязыческая секта. Запрещены в том числе течения, где поклоняются скандинавским и германским божествам.

Например, «Мизантропическая дивизия», имеющая западное происхождение, действовала в Москве и Екатеринбурге, как группа «чистильщиков», совершающая убийства не только мигрантов, но и тех, кого называли «биомусором»: бомжей, пьяных и т.д. Участники группы – тоже язычники, но с уклоном в вотанизм (культ скандинавского божества Вотана)[46].

По мнению экспертов, неоязыческие сектантские формирования демонстрируют высокую противоправную активность в отношении РПЦ, от них же исходит наибольшая общественная опасность.

Так, среди боевиков неонацистских подразделений «Айдара», «Азова», «СС Медведи» (запрещены в России) и других присутствует большое количество сектантов-неоязычников, чья деструктивная религиозная идеология сильно перемешалась с неонацистскими идеями и взглядами.

Подавляющее большинство членов неонацистской, радикальной группировки «М.К.У.» являются убежденными неоязычниками и получали инструктаж непосредственно с территории Украины[47] .

Авторы: Боброва О.В., Меркурьев В.В.

 

Продолжение следует

Список литературы:

1. Борьба с терроризмом: новые вызовы и угрозы: монография / под общ. ред. В.В. Меркурьева; Университет прокуратуры Российской Федерации. Москва: Проспект, 2019.

The fight against terrorism: new challenges and threats: monograph / under the general editorship of V.V. Merkuryev; University of the Prosecutor's Office of the Russian Federation. Moscow: Prospect, 2019.

2. Святейший Патриарх Кирилл открыл ХХ Всемирный русский народный Собор // Царьград ТВ. 2016. 1 нояб. URL: https://tsargrad.tv/articles/svjatejshij -patriarhkirill-otkryl-hh-vsemirnyj-russkij -narodnyj-sobor_32819

His Holiness Patriarch Kirill opened the XX World Russian People's Council // Tsargrad TV. 2016. 1 Nov. URL: https://tsargrad.tv/articles/svjatejshi -patriarch kirill-otkryl-hh-vsemirnyj-russkij -narodnyj-sobor_32819

3. Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ (Лулео, Швеция). 2000. № 2 (8).

Ignatenko A.A. Endogenous radicalism in Islam // Central Asia and the Caucasus (Lulea, Sweden). 2000. № 2 (8).

4. Меркурьев В.В. Организация уголовного преследования за противоправную деятельность в составе международных террористических и экстремистских организаций в России / Организация противодействия преступлениям против мира и безопасности человечества, экстремизму и терроризму: исторический опыт и современность: сб. материалов межведомств. науч.-практич. конф. (17 ноября 2011 г., Москва) – М.: Акад. Ген. прокуратуры Рос. Федерации, 2012.

Merkuryev V.V. Organization of criminal prosecution for illegal activities as part of international terrorist and extremist organizations in Russia / Organization of counteraction to crimes against the peace and security of mankind, extremism and terrorism: historical experience and modernity: collection of materials of interdepartments. scientific and practical conf. (November 17, 2011, Moscow) – Moscow: Akad. Gen. Prosecutor's Office of the Russian Federation. Federation, 2012.

5. Профилактика терроризма и экстремизма в молодежной среде. СПб.: ООО «Издательство «Русь», 2018.

Prevention of terrorism and extremism among young people. St. Petersburg: Rus Publishing House, LLC, 2018.

6. Официальный сайт Московского Патриархата Русской Православной Церкви. URL:  http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html

The official website of the Moscow Patriarchate of the Russian Orthodox Church. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/530422.html

7. Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России / авт.-сост. д-р ист. наук О. В. Петровская, канд. полит. наук В.Н. Филянова; отв. ред. д-р ист. наук Т. С. Гузенкова; Рос. ин-т стратег. исслед. М.: РИСИ, 2011.

Foreign non-governmental non-profit and religious organizations in Russia / author-comp. Doctor of Historical Sciences O. V. Petrovskaya, Candidate of Political Sciences. of Sciences V.N. Filyanova; ed. Doctor of Historical Sciences T. S. Guzenkova; Ros. in-t strategist. research M.: RISI, 2011.

8. Бондарев В. В. Религия в жизни и политике президента Обамы / Бондарев Виктор Васильевич // Проблемы национальной стратегии. 2011. № 2 (7).

Bondarev V. V. Religion in the life and politics of President Obama / Bondarev Viktor Vasilyevich // Problems of National Strategy. 2011. № 2 (7).

9. Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России / авт.-сост. д-р ист. наук О. В. Петровская, канд. полит. наук В.Н. Филянова; отв. ред. д-р ист. наук Т. С. Гузенкова; Рос. ин-т стратег. исслед. М.: РИСИ, 2011. С. 337.

10. Зарубежные неправительственные некоммерческие и религиозные организации в России / авт.-сост. д-р ист. наук О. В. Петровская, канд. полит. наук В. Н. Филянова; отв. ред. д-р ист. наук Т. С. Гузенкова; Рос. ин-т стратег. исслед. М.: РИСИ, 2011.

Foreign non-governmental non-profit and religious organizations in Russia / author-comp. Doctor of Historical Sciences O. V. Petrovskaya, Candidate of Political Sciences. of Sciences V. N. Filyanova; ed. Doctor of Historical Sciences T. S. Guzenkova; Ros. in-t strategist. research M.: RISI, 2011.

11. Сектантские транснациональные империи: пятидесятники: Аналит. обзоры РИСИ / В. Н. Филянова; под ред. д-ра социол. наук И. А. Романова; Рос. ин-т стратег. исслед. М.: РИСИ, 2015. Вып. 2.

Sectarian Transnational Empires: Pentecostals: Analit. Reviews of RISI / V. N. Filyanova; edited by Doctor of Social Sciences I. A. Romanov; Russian Institute of Strategy. Research M.: RISI, 2015. Issue 2.

12. Сайт Министерства юстиции Российской Федерации. URL:  https://minjust.gov.ru/ru/documents/7756/

Website of the Ministry of Justice of the Russian Federation. URL: https://minjust.gov.ru/ru/documents/7756/

13. Профилактика экстремистской деятельности: проблемы и перспективы: сб. материалов круглого стола (26 июня 2014 г., г. Москва). М.: Акад. Ген. прокуратуры Рос. Федерации, 2014.

Prevention of extremist activity: problems and prospects: collection of materials of the round table (June 26, 2014, Moscow). Moscow: Akad. Gen. Prosecutor's Office of the Russian Federation. Federation, 2014.

14. Неоязычество в России: современная ситуация / доклад проф. А.Л. Дворкина на VIII встрече Межправославного Совещания Центров по изучению новых религиозных движений и тоталитарных сект, Оточец – Словения, 18 сентября 2015 // Сайт Центра религиоведческих исследований во имя священномученика Иринея Лионского. URL: https://iriney.ru/main/o-czentre/.

Neo - Paganism in Russia: the current situation / report by Prof. A.L. Dvorkin at the VIII meeting of the Inter–Orthodox Meeting of Centers for the Study of New Religious Movements and Totalitarian Sects, Otocec - Slovenia, September 18, 2015 // Website of the Center for Religious Studies in the Name of Hieromartyr Irenaeus of Lyon. URL: https://iriney.ru/main/o-czentre/