В начале XXI века наблюдается очень важная особенность мирового развития, влияющая во все возрастающей степени не только на характер международных отношений и процесс формирования сценариев развития МО, но и на внутренние, в том числе внутриполитические аспекты, жизнедеятельности государств. Эту особенность очень условно можно назвать усилением процесса цивилизационной самоидентификации наций и государств.
В отличие от чисто национальной самоидентификации она представляет собой формирование общего набора принципов и признаков, характерных для нескольких наций. А также — противопоставление этой группы наций, объединенных в ЛЧЦ, другим нациям и ЛЧЦ. Причем в XXI веке этот процесс самоидентификации отдельных наций, очевидно, игнорирует многие прежние, казавшиеся универсальными, признаки и принципы (классово-социальные, этнические, региональные и др.), все сильнее акцентируясь на неком едином наборе цивилизационных ценностей.
Вместе с тем, в современной политике и науке еще не сложилось доминирующего подхода к этому феномену, который уже доказал на практике свою состоятельность. Что можно, а что не следует считать цивилизацией? Сколько в мире цивилизаций было и есть? Как они взаимодействуют друг с другом? Все это — вопросы, составляющие большой раздел современной науки, продолжающий развиваться. Цивилизационный подход дает иную, нежели подход политический, картину «мира в целом», на которой снова, как и на физической карте, не будет государственных границ.
Приходится признать, что понимание значения и роли ЛЧЦ в формировании сценариев МО далеко не соответствует их практической значимости. Более того, в политике основных стран мира XXI века сознательно или нет, но ведущее значение цивилизаций фактически игнорируется. Представляется, что любые усилия в этой области исследователей имеют огромное значение, включая и любые попытки изучения последствий изменений в развитии ЛЧЦ.
