Стратегическое целеполагание в народном Китае базируется на глубоком теоретическом осмыслении, пронизанном идеей самобытности
Будущее современной России довольно туманно даже не столько из-за ожесточённого противоборства, развернувшегося с миром Запада на всех фронтах, в том числе опосредованно на военном, сколько, возможно, из-за отсутствия у неё отчётливого государственного стратегического целеполагания на перспективу, точнее, из-за отсутствия концептуальной теоретической основы такого рода стратегического целеполагания.
После того, как задекларированная на высшем партийно-государственном уровне в начале 60-х годов 20-го века стратегическая цель построения коммунизма не была достигнута, на рубеже 70-80-х годов 20-го века в теории государственного и общественного строительства позднего СССР образовались пустоты, которые в течение десяти лет постепенно заполнялись и в конце-концов полностью заполнились идеей государственного и общественного устройства, базирующегося на практически свободных от государственных «вожжей» рыночных производственных отношениях. А в ряде бывших советских республик эти теоретические пустоты вперемешку с ортодоксальной либерально-рыночной идеей заполнились идеями национализма, причём, подчас агрессивно-экстремистского толка, как на Украине.
Социально-экономическая концепция рыночного либерализма объективно способствовала попытке сверхтесного политического сближения «новой России» с миром Запада, воспринимавшегося как первородный источник «свежего ветра перемен». Однако попытка оказалась никудышной, практика показала, что ни общность капиталистического базиса, ни принципиальная схожесть соответствующих этому базису буржуазных надстроек не ведут автоматически к политическому сближению «новой России» и Запада, более того, всё отчётливее становилась враждебность «братьев по эксплуататорскому классу», не внемлющих призывам «новой России» остановить продвижение НАТО на восток и вообще сдержаннее вести себя на её «задних дворах» по всему постсоветскому пространству.
Тяжёлое осознание неумолимой реальности, вынудившее современную Россию теперь уже не просто словами и увещеваниями, а с оружием в руках отстаивать свои «краснолинейные» национальные интересы от поползновений «безжалостных рептилоидов», не может не заставлять задуматься, так ли уж оптимальны сложившиеся за 35 лет либерально-рыночные производственные отношения, а если без них всё же никуда, то какова должна быть степень регулирования этих отношений государством, как должны трансформироваться государственные и общественные институты, образование, наука, культура и т.д. с учётом центробежных по отношению к «либеральной классике» перемен.
Взрывной процесс такого рода принципиального переосмысления открылся 24 февраля 2022 года, в чётком соответствии с тысячелетней русской традицией «грянувшего грома» и «клюнувшего жареного петуха», и он, этот процесс, пока на самой начальной стадии, --- пробивается горячей алой кровью освобождения сквозь склизкую серую толщу надежд на то, что всё обернётся и снова будет, «как при бабушке».
Тем не менее, при всей очевидной необходимости перекраивания либерально-рыночной модели западного толка, за 30 с лишним лет пустившей глубокие корни в российскую почву, но оказавшейся чуждой ей, было бы неправильно считать панацеей весьма успешную современную китайскую социалистическую модель. Ибо модель эта не просто чрезвычайно самобытна, а следовательно по определению непригодна для механического заимствования вне Китая, но и потому, что идея самобытности во все времена настолько сверхценна для руководства КПК и КНР, что ради отстаивания этой идеи оно готово на любые жертвы и на любые конфликты с любым, кто по его мнению так или иначе посягает на китайскую «самость».
Таким образом, рассматривая современную китайскую социалистическую модель как источник тех или иных заимствований для собственного стратегического целеполагания, необходимо с одной стороны остерегаться естественной социально-экономической, политической, цивилизационной «аллергии» на такого рода заимствования как на вещи объективно чужеродные, а с другой стороны внимательно следить за субъективной реакцией официального Пекина на эти заимствования.
Образование КНР 1 октября 1949 года стало победным итогом трёх десятилетий, как её характеризовал Мао Цзэдун, революции новой демократии --- китайской революции, которая с одной стороны была национально-освободительной, а с другой --- буржуазно-демократической.
Социалистические преобразования и социалистическое строительство в Китае в первой половине 50-х годов 20-го века проводились в соответствии с установкой «учиться у Советского Союза», но после 20-го съезда КПСС - в соответствии с установкой «учитывать опыт Советского Союза» и при этом «искать собственный путь строительства социализма».
При Сталине СССР последовательно и твёрдо, временами даже жёстко, отстаивал свои интересы в отношениях с Китаем, и поэтому КПК на первых порах позитивно отнеслась к антисталинским разоблачениям 20-го съезда КПСС, с облегчением восприняв всё это, словно по образному выражению Мао Цзэдуна «кипящий котёл, с которого сняли крышку».
«Идейное раскрепощение», запущенное 20-м съездом КПСС, «многообразие путей к социализму», о котором заговорил Хрущёв, «открыли зелёный свет» свойственному ханьской ментальной природе повышенно щепетильному восприятию абсолютно всего, что касалось «самости» Китая в его отношениях с СССР, при полном однако равнодушии к стратегическим интересам советского союзника.
25 апреля 1956 года на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК Мао Цзэдун выступил с докладом 论十大关系 - «О десяти больших отношениях», в котором изложил содержание основного политического курса КПК, в частности заявив о необходимости корректировки экономических планов в сторону снижения темпов создания базы тяжёлой индустрии при широкомасштабной поддержке СССР и более интенсивного развития сельского хозяйства, лёгкой промышленности, более интенсивного развития промышленности в приморских регионах, снижения доли военных и административных расходов. Кроме того, в этом докладе Мао Цзэдун неоднократно указывал на «недопустимость слепого изучения советского опыта, недопустимость копирования и механического переноса всего из советского опыта».
В 1958 году Мао Цзэдун пояснил тезисы, высказанные им в апреле 1956 года, следующим образом:»Сказав в апреле 1956 года о «десяти больших отношениях», мы начали поиск собственного пути созидания. Принципы, на которых мы это делаем, такие же, как у Советского Союза, отличие только в способах действий».
В августе 1956 года, редактируя политический доклад предстоящему 8-му съезду КПК (первая сессия), Мао Цзэдун вновь обратил внимание на то, что у Китая «не только имелось множество особенностей в процессе демократической революции, но и имеется множество особенностей в процессе социалистических преобразований и социалистического строительства».
В декабре 1956 года, редактируя статью «Ещё об историческом опыте диктатуры пролетариата», Мао Цзэдун решительно вычеркнул из черновика статьи фразу «ускоренное развитие дела социалистического строительства в Китае --- в значительной степени результат изучения советского опыта».
О том, насколько серьёзно отнеслись тогда в СССР к стратегическому целеполаганию Китая, заявленному 25 апреля 1956 года и опирающемуся на идею самобытности при игнорировании советского опыта, свидетельствует тот факт, что в октябре 1956 года в Советском Союзе была создана специализированная научно-аналитическая структура для исследования проблем современного Китая, ставшая предтечей созданного в сентябре 1966 года Института Дальнего Востока АН СССР --- ведущей организации по изучению современного Китая и других стран Дальневосточного региона под фактическим руководством ЦК КПСС.
Критически относился к советскому опыту и премьер Госсовета КНР Чжоу Эньлай. Так, 11 октября 1956 года на заседании Постоянного совещания Госсовета КНР он, что называется, «заглядывая в зубы дарёному коню», критиковал оказывавший колоссальную помощь Китаю Советский Союз за то, что тот «не делится с нами всем». А до этого, в ходе визита советской партийно-правительственной делегации во главе с Хрущёвым в КНР в октябре 1954 года, Чжоу Эньлай, видя в отношениях КНР и СССР исключительно интересы собственной страны и игнорируя интересы помогающего Китаю всем, чем может, союзника, убеждал других руководителей КНР в том, что «помощь Советского Союза небескорыстна, СССР помогает нам и в своих собственных интересах тоже». Исходя из данного убеждения, Чжоу Эньлай последовательно выступал за то, чтобы «покончить с зависимостью» от СССР, говорил о «недопустимости подменять политику чувствами», имея в виду питавшиеся духом Договора 1950 года чувства дружбы, союзничества и взаимной помощи в отношениях между СССР и Китаем тех лет.
Однако взятый в апреле 1956 года новый стратегический курс очень скоро обернулся для Китая многолетней чередой внутриполитических потрясений, триггером которых стали опасения руководства КПК по поводу того, что кризис в Польше и Венгрии способен пробудить антикоммунистическую активность в КНР.
В этих условиях КПК сделала ставку на дальнейшее строительство социализма не поступательно, а резким «скачком», о чём Мао Цзэдун по существу впервые открыто сказал 9 октября 1957 года на 3-м пленуме ЦК КПК 8-го созыва, где выступил с критикой курса состоявшегося годом ранее 8-го съезда КПК (первая сессия) по исправлению авантюрных, связанных с поспешными действиями тенденций. В последующем идея ускоренного строительства социализма в Китае была реализована «политикой трёх красных знамён», провозглашённой в мае 1958 года на 8-м съезде КПК (вторая сессия): генеральный курс КПК на построение социализма по принципу «больше, быстрее, лучше, экономнее»; «большой скачок» в промышленности; «народные коммуны» в сельском хозяйстве. Как считает исследователь НИИ Современного Китая Китайской Академии общественных наук, исследователь Центра изучения мировой истории периода «холодной войны» Восточно-Китайского педагогического университета (Шанхай), главный редактор издания «Изучение мировой истории периода «холодной войны» Ли Даньхуэй (женщина), именно крутой разворот Китая в конце 50-х годов 20-го века на путь строительства социализма в сжатые сроки подтолкнул Хрущёва, не допускавшего мысли о том, чтобы уступить «младшему брату», на волюнтаристские шаги уже в советской внутренней политике (李丹慧：毛泽东对苏认识与中苏关系的演变 (1954-1960)；香港中文大学中国研究服务中心网 — Ли Даньхуэй: Восприятие Мао Цзэдуном Советского Союза и трансформация китайско-советских отношений (1954-1960); сайт Центра исследовательских услуг по изучению Китая Сянганского Китайского университета). Наиболее ярко «идейно-теоретический волюнтаризм» хрущёвского руководства проявился в октябре 1961 года на 22-м съезде КПСС, где была поставлена стратегическая задача построения коммунистического общества в СССР к 1980 году. Когда же стала очевидна практическая невыполнимость этой стратегической задачи, в позднем СССР не оказалось ни мыслителей, ни политических лидеров, способных вдохнуть новую жизнь в учение о социализме и повести общество по пути прогресса, не ломая при этом несущий каркас сложившихся производственных отношений и не сокрушая существующие политические и общественные институты. Вместо этого учение о социализме в течение десяти лет шаг за шагом тихо и бесславно сдавалось бездуховным апологетам безраздельного господства рынка, сначала скрытно, а затем явно и с упоением «вколачивавших один гвоздь за другим в крышку гроба коммунизма».
Положение о руководящих идеях Мао Цзэдуна было вписано в Устав КПК на 7-м съезде КПК, состоявшемся в апреле-июне 1945 года. На 6-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва в июне 1981 года «была дана научная и практическая оценка идей Мао Цзэдуна для истории», иными словами, идеи Мао Цзэдуна были в определённой степени критически переосмыслены по итогам мрачного периода «культурной революции». Тем не менее базовая оценка идей Мао Цзэдуна как в принципе позитивных и правильных не изменилась.
Сегодня в Китае идеи Мао Цзэдуна называют «результатом сочетания основных принципов марксизма-ленинизма и конкретной практики китайской революции» и считают, что «уникальная теория» Мао Цзэдуна обогатила и развила марксизм-ленинизм применительно к условиям Китая. К числу теоретических заслуг Мао Цзэдуна в КНР сегодня относят: 1) учение о революции новой демократии; 2) учение о социалистической революции и социалистическом строительстве; 3) учение о строительстве революционной армии и о военной стратегии; 4) учение о стратегии и тактике революционной борьбы; 5) учение об идеологической, политической работе, работе в сфере культуры; 6) учение о партийном строительстве.
Ключевые идеи Мао Цзэдуна были наиболее эффективны на этапах революционного движения и начала социалистического строительства, однако на этапе назревших глубинных преобразований в экономике, в политической и общественной жизни Китая с целью обеспечения стратегического прогресса и развития страны на длительную перспективу требовался совершенно новый теоретический подход.
Китай зашёл в «идейно-теоретический тупик» практически одновременно с Советским Союзом - во второй половине 70-х годов 20-го века, и после смерти Мао Цзэдуна в сентябре 1976 года в КНР сначала тоже ничего не могли предложить для переосмысления учения о социализме.7 февраля 1977 года ведущие издания ЦК КПК - газета «Жэньминь жибао» и журнал «Хун ци», а также центральная армейская газета «Цзефанцзюньбао» опубликовали передовицы с идейно-теоретической установкой «двух всех»: «Все решения Председателя Мао мы должны решительно защищать, все указания Председателя Мао мы должны неукоснительно выполнять».Однако в отличие от Советского Союза в руководстве КПК нашлись силы, способные на принципиальное переосмысление учения о социализме ради прогресса государства и общества. Уже 24 мая 1977 года Дэн Сяопин заявил, что озвученная центральными изданиями установка «двух всех» «не соответствует марксизму». В 1978 году в Китае наметился перелом в осмыслении учения о социализме. В мае 1978 года газета «Гуанмин жибао», которая в Китае позиционируется как «связующее звено между партией, правительством и широкой интеллигенцией», опубликовала статью «Практика – единственный критерий истины», положив начало широкому обсуждению в Китае проблемы критерия истины. 13 декабря 1978 года, выступая на рабочем совещании ЦК КПК, Дэн Сяопин сказал:»Раскрепощать сознание, руководствоваться практикой как критерием истины, объединяться всем вместе и смотреть вперёд»; «Если сейчас снова не провести реформы, наше дело модернизации и дело социализма будут похоронены». Эти тезисы были положены в основу доклада Дэн Сяопина на состоявшемся 18-22 декабря 1978 года 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва, ставшем историческим рубежом перехода Китая на принципиально новый путь строительства социализма, суть которого в переносе центра работы КПК на экономическое созидание, на «реформы и открытость», с опорой на практику как критерий истины.
Как и в апреле 1956 года, на рубеже 70-х-80-х годов 20-го века Китай теоретически обосновал новые стратегические цели развития, исходя из самобытности. Так, в сентябре 1982 года на открытии 12-го съезда КПК Дэн Сяопин заявил:»Сочетание всеобъемлющей правды марксизма с конкретной практикой Китая, самобытный путь развития, строительство социализма с китайской спецификой --- вот основные выводы, сделанные нами в результате обобщения длительного исторического опыта». «Сочетание марксизма с практикой Китая, самобытный путь развития, строительство социализма с китайской спецификой » --- всё это требовало в первую очередь серьёзного теоретического обоснования, причём, правильного теоретического обоснования, а не такого, которое привело Китай в конце 50-х годов к провальной экономической политике «большого скачка» и «народных коммун», а во второй половине 60-х годов к внутриполитической катастрофе «великой пролетарской культурной революции».
В Китае важным событием в деле теоретического обоснования долгосрочного стратегического курса, выработанного 3-м пленумом ЦК КПК 11-го созыва в декабре 1978 года, считают идейно-политическое совещание по вопросам теоретической работы, которое было проведено под эгидой ЦК КПК в марте 1979 года. «Идейно-политические совещания» (务虚会 - «идейно-политическое совещание»; дословно: «Совещание для содействия в делах»)– это организуемые ЦК КПК совещания, посвящённые установочным, программным, а не конкретным практическим вопросам, в работе этих совещаний участвуют должностные лица, уполномоченные на принятие решений и представляющие на всех уровнях партийные организации, правительственные органы, органы военного управления, производственные и непроизводственные организации. Задачей идейно-политических совещаний является теоретическое, идеологическое, политическое обсуждение и выработка общей программной, установочной позиции.
Идейно-политическое совещание в марте 1979 года --- одно из наиболее известных в Китае мероприятий подобного рода, именно на нём 30 марта Дэн Сяопин заявил о «четырёх основных принципах» стратегии современного Китая: путь социализма; диктатура пролетариата (в действующей Конституции КНР, принятой в 1982 году, понятие «диктатура пролетариата» было заменено на понятие «демократическая диктатура народа»); руководство со стороны КПК; марксизм-ленинизм, идеи Мао Цзэдуна. Если так можно выразиться, «четыре основных принципа» стали первым и центральным теоретическим «столпом» стратегии, которой Китай следует с декабря 1978 года.
Вторым теоретическим «столпом» стратегии, которой Китай следует с декабря 1978 года, является теория начального этапа социализма, она была сформулирована на 13-м съезде КПК в конце октября-начале ноября 1987 года, а основная программа начального этапа социализма была утверждена спустя почти 10 лет, на 15-м съезде КПК в сентябре 1997 года.
В Китае считают, что продолжительность начального этапа социализма составляет практически сто лет: с 1956 года, когда были завершены основные социалистические преобразования, до середины 21-го века, когда должны быть в основном достигнуты цели социалистической модернизации. Рассуждая о теории начального этапа социализма, в Китае 25-35 лет назад говорили и сегодня говорят о двуединой сущности данного исторического этапа. С одной стороны начальный этап социализма в Китае характерен тем, что социалистическая общественная собственность занимает главенствующее положение в базовой экономике страны, политическая система социализма, основанная на демократической диктатуре народа, и марксистская идеология играют ведущую роль в обществе, а само китайское общество является социалистическим. Однако с другой стороны начальный этап социализма, в который Китай шагнул из предшествующего полуколониального, полуфеодального состояния, характерен существенной отсталостью его производительных сил в сравнении с производительными силами развитых капиталистических государств, кроме того, проблемой Китая на начальном этапе социализма является крайняя несбалансированность, неравномерность производственно-технического развития различных отраслей экономики, различных регионов и различных предпринятий внутри страны.
В свою очередь относительная отсталость экономики и культуры на начальном этапе социализма сдерживает демократизацию политической системы страны, способствует широкому распространению в китайском обществе пережитков феодализма, капитализма, мелкособственнических отношений, что отрицательно влияет на сознание партийных ответработников и госслужащих.
Принципиальная оценка современного Китая как государства и общества, находящегося на начальном этапе социализма, остаётся неизменной. На 19-м съезде КПК в октябре 2017 года было отмечено, что Китай по-прежнему находится и ещё долго будет находиться на начальном этапе социализма, являясь при этом самым крупным развивающимся государством мира.
Третьим теоретическим «столпом» стратегии, которой Китай следует с декабря 1978 года, является теория социализма с китайской спецификой.
Теория социализма с китайской спецификой, как считают в современном Китае, представляет собой китаизацию марксизма, то есть результат соединения Коммунистической партией Китая основных принципов научного коммунизма с китайской практикой.
Впервые понятие «социализм с китайской спецификой» использовал Дэн Сяопин в своём выступлении на открытии 12-го съезда КПК в сентябре 1982 года. Однако вся предшествующая история КПК примерно с середины 30-х годов 20-го века, то есть с того времени, когда политику партии китайских коммунистов фактически стал определять Мао Цзэдун и его сторонники, неизменно связана с её (КПК) стремлением отстоять самобытность на пути «китаизации марксизма». Вначале КПК боролась за свою «самость» с Коминтерном и с ВКП(б). Например, на новостном сайте КПК приводится высказывание Мао Цзэдуна о взаимосвязи китайской революции и Коминтерна на начальном, центральном и завершающем этапах его существования :»Хорошая в начале и в конце, плохая в середине». (http://dangshi.people.com.cn/n1/2019/1101/c85037-31432006.html)
О возникновении в КПК процесса «китаизации марксизма» и о «вреде», который нанесли КПК Коминтерн и ВКП(б) в частности пишут такие современные китайские историки, как Хоу Бо и Чжан Сидэ (侯波、张喜德：马克思主义中国化命题提出的历史过程与共产国际七大 – Хоу Бо, Чжан Сидэ: История возникновения темы китаизации марксизма и 7-й Конгресс Коминтерна), Гун Юйтао (宫玉涛：毛泽东、共产国际与早期马克思主义中国化- Гун Юйтао: Мао Цзэдун, Коминтерн и начало китаизации марксизма), Сунь Цзянь (孙健：抗战时期苏共对马克思主义中国化进程的积极影响- Сунь Цзянь: Активное влияние ВКП(б) на процесс китаизации марксизма в период войны сопротивления), Чжан Фувэнь (张富文：季米特洛夫与马克思主义中国化命题的提出 — Чжан Фувэнь: Димитров и возникновение темы китаизации марксизма), Се Иньмин и Чэнь Лихун (谢荫明、陈丽红：共产国际对中国革命的不同影响—20世纪20年代与30年代前期之比较研究 – Се Иньмин, Чэнь Лихун: Различное влияние Коминтерна на китайскую революцию – сравнительное исследование периода 20-х и периода начала 30-х годов 20-го века), Ван Цзокунь (王作坤：土地革命战争时期共产国际与中国共产党三次“左”倾错误的关系 – Ван Цзокунь: Взаимосвязь Коминтерна с тремя «левоуклонистскими» ошибками КПК в период войны за осуществление аграрной революции), Ло Чжунъи и Лю Чэнцзин (罗重一、刘成婧：共产国际指导中共转向建立苏维埃政权中的失误 — Ло Чжунъи, Лю Чэнцзин: Промахи, допущенные при руководстве Коминтерном переходом КПК к установлению советской власти), Юй Болю (余伯流：共产国际、联共（布）指导中国苏维埃运动的功过- Юй Болю: Успехи и неудачи руководства Коминтерном и ВКП(б) советским движением в Китае), Ван Тинкэ (王廷科：共产国际的“苏联利益中心”与中国革命利益的矛盾 — Ван Тинкэ: Противоречие между концепцией Коминтерна «в центре – интересы СССР» и интересами китайской революции), Ляо Сяоцзюнь (廖晓君：三次“武装保卫苏联”与中共独立自主道路的探索- Лю Сяоцзюнь: Трижды выдвигавшийся лозунг «вооружённой защиты СССР» и поиск КПК независимого, самостоятельного пути), Чжоу Чжибинь (周治滨：毛泽东与共产国际关于中国革命道路和战略策略的分歧及其启示 — Чжоу Чжибинь: Разногласия между Мао Цзэдуном и Коминтерном по поводу пути, стратегии, тактики китайской революции и углубление этих разногласий), Ли Цзе и Го Инин (李洁、郭一宁：共产国际与毛泽东独立自主细想的形成 — Ли Цзе, Го Инин: Коминтерн и формирование независимых, самостоятельных идей Мао Цзэдуна), Ло Цзунжун, Гун Цзыдэ и Цзян Хунъин (罗宗荣、龚自德、江红英：共产国际与毛泽东的“反对本本主义”- Ло Цзунжун, Гун Цзыдэ, Цзян Хунъин: Коминтерн и выступавший против «книгопоклонства» Мао Цзэдун), и многие другие.
Со второй половины 50-х годов 20-го века началась борьба КПК за самобытность теперь уже в отношениях с КПСС, когда национально-духовная, национально-политическая и партийно-историческая специфичность толкования марксизма-ленинизма китайскими коммунистами стала причиной полного размежевания КПК и КПСС, а затем КНР и Советского Союза. Идейно-теоретическая полемика между КПК и КПСС носила ожесточённый, бескомпромиссный характер. Например, после того, как 14 июля 1963 года ЦК КПСС опубликовал «Открытое письмо ЦК КПСС партийным организациям, всем коммунистам Советского Союза» с критикой КПК, ЦК КПК через свои центральные печатные орнаны – газету «Жэньминь жибао» и журнал «Хун ци» в период с сентября 1963 года по июль 1964 года опубликовал в ответ девять статей с критическими оценками «Открытого письма» ЦК КПСС и с критикой «хрущёвского ревизионизма». Может показаться, что исторический спор КПСС, отстаивавшей марксистско-ленинское учение в его классическом виде, и КПК, позволявшей себе толковать марксизм-ленинизм сугубо в интересах национального развития Китая, безоговорочно завершился в пользу последней, поскольку КПСС канула в небытие, а КПК остаётся правящей партией Китая и продолжает уверенно вести его вперёд. Действительно, как глубокомысленно заметил Дэн Сяопин, «неважно, какого цвета кошка, лишь бы она ловила мышей»: в данном случае «кошка необычного цвета» это социализм с китайской спецификой, в условиях которого происходит «успешная ловля мышей», то есть динамичное развитие Китая. Однако «необычного цвета кошка» хороша для «ловли мышей» исключительно в условиях китайской практики и конкретики и вряд ли где-то ещё. Правда, теоретики «социализма с китайской спецификой» упоминают и о пользе, которую развитие Китая в условиях «социализма с китайской спецификой» несёт всему человечеству. Однако на деле это не более, чем словесная абстракция, поскольку, к примеру, «выгоды», получаемые странами, плотно вовлечёнными в орбиту геоэкономических интересов Китая, ограничиваются «крохами» от гиперприбылей китайских компаний. А вот классический марксизм-ленинизм, который отстаивала-отстаивала, да так и не отстояла КПСС, был вещью универсальной, действительно предназначенной «для пролетариев всех стран», идейно и теоретически вооружавшей для подлинного прогресса, примеров чему немало на всех континентах, не говоря уже о самом Китае.
В мае 1989 года произошла официальная нормализация китайско-советских отношений (на китайских военно-политических условиях), которая по выражению Дэн Сяопина «закрыла прошлое и открыла будущее» в отношениях «двух великих соседей». Однако добрососедство, дружба и сотрудничество Китая и России, зафиксированные Договором 2001 года, никак не влияют на стратегию развития Китая, а зародившая ещё в середине 30-х годов 20-го века в КПК идея самобытности по-прежнему является краеугольным камнем теории стратегического развития Китая, и после декабря 1978 года она (идея китайской самобытности) с каждым годом всё больше укрепляется в непрестанно совершенствуемой теории социализма с китайской спецификой.
Что же касается собственно теории социализма с китайской спецификой, то она имеет четыре составных части. Иными словами, каждый из четырёх лидеров КПК и КНР после Мао Цзэдуна: Дэн Сяопин, Цзян Цзэминь, Ху Цзиньтао и Си Цзиньпин, --- внёс свой вклад в теорию социализма с китайской спецификой.
Первая составная часть теории социализма с китайской спецификой это «теория Дэн Сяопина». Данное понятие вписано в сентябре 1997 года 15-м съездом КПК в Устав КПК как одна из руководящих идеологем. Основные положения своей теории касательно «практики как критерия истины», «реформ и открытости», «переноса центра работы КПК на экономическое созидание» Дэн Сяопин впервые сформулировал на судьбоносном для Китая 3-м пленуме ЦК КПК 11-го созыва в декабре 1978 года. В современном Китае теорию Дэн Сяопина называют «великим теоретическим итогом китаизации марксизма Коммунистической партией Китая», «теоретическим обобщением Коммунистической партией Китая опыта социалистического созидания, отличающегося от советской модели».
Вторая составная часть теории социализма с китайской спецификой это «важные идеи о КПК как о «трижды выразителе». Впервые понятие «важные идеи о КПК как о «трижды выразителе» сформулировал Цзян Цзэминь 25 февраля 2000 года в ходе инспекционной поездки в провинцию Гуандун. Смысл данного понятия в том, что в своей деятельности КПК является последовательным выразителем потребностей развития передовых производительных сил Китая, последовательным выразителем прогресса передовой культуры Китая, последовательным выразителем коренных интересов самых широких народных масс Китая.
На состоявшемся в ноябре 2002 года 16-м съезде КПК «важные идеи о КПК как о «трижды выразителе» были определены в качестве долгосрочных руководящих идей партии наряду с марксизмом-ленинизмом, идеями Мао Цзэдуна и теорией Дэн Сяопина.
Третья составная часть теории социализма с китайской спецификой это «научная концепция развития». Она представляет собой «важную стратегическую идеологему», сформулированную Ху Цзиньтао в его выступлении 28 июля 2003 года. Содержание научной концепции развития было изложено следующим образом:»Следуя положению «в основе --- человек», утверждать концецию всестороннего, скоординированного, устойчивого развития, способствовать всестороннему развитию экономики, общества и человека»; в соответствии с требованиями «единого планирования развития города и деревни, единого планирования развития регионов, единого планирования развития экономики и общества, единого планирования развития человека в гармонии с природой, единого планирования внутреннего развития страны и её внешней открытости» применять методологию реформ и развития, то есть научную концепцию развития, во всех сферах деятельности».
Четвёртая составная часть теории социализма с китайской спецификой это «идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху». 18 октября 2017 года на 19-м съезде КПК Си Цзиньпин провозгласил «вступление социализма с китайской спецификой в новую эпоху» и тогда же впервые сформулировал свои идеи о социализме с китайской спецификой в новую эпоху. 24 октября 2017 года 19-й съезд КПК принял резолюцию о «Редакции Устава КПК», согласно которой вписал положение об идеях Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху в Устав КПК. Таким образом Си Цзиньпин стал третьим после Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина руководителем КПК, положение об идеях которого вписано в Устав КПК.
11 марта 2018 года 1-я сессия ВСНП 13-го созыва утвердила «Редакцию Конституции Китайской Народной республики», в соответствии с которой внесла положение об идеях Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху в Конституцию КНР.
То, что Си Цзиньпин назвал «новой эпохой», представляет собой «длинную финишную прямую» практически столетнего начального этапа социализма в Китае, начавшегося в 1956 году и должного завершиться в середине 21-го столетия. По Си Цзиньпину «новая эпоха начального этапа социализма с китайской спецификой» охватывает примерно треть века, условных 33 года, с 2017-го до 2050-го. В свою очередь «длинный финишный отрезок начального этапа социализма с китайской спецификой» 19- съезд КПК поделил на две стадии: с 2017 года до 2035 года, когда должна быть в основном осуществлена социалистическая модернизация, и с 2035 года до примерно 2050 года, когда Китай должен превратиться в «процветающее и могущественное, демократичное и просвещённое, гармоничное и прекрасное социалистическое модернизированное сильное государство, в котором осуществится мечта Китая о великом возрождении китайской нации». Характеристику содержания «новой эпохи» --- этого «длинного финишного отрезка начального этапа социализма с китайской спецификой», за которым по логике вещей должен последовать «этап развитого социализма с китайской спецификой» с плохо прогнозируемыми политико-экономическими «волнами», расходящимися от «Срединного Государства» по всему миру, даёт в частности Цюй Циншань, член ЦК КПК 19-го созыва, директор Исследовательского института истории и документации КПК при ЦК КПК, исследователь Китайской Академии общественных наук, председатель Китайского научного общества изучения истории КПК:»По замыслу 19-го съезда КПК к середине нынешнего столетия должен произойти всесторонний подъём материальной, политической, духовной, общественной цивилизации Китая, его экоцивилизации, должна быть осуществлена модернизация системы государственного управления и потенциала управления Китая, Китай должен стать государством-лидером по размеру своей совокупной мощи и по степени своего международного влияния, должна быть в основном реализована концепция совместного благополучия всего китайского народа, жизнь китайского народа должна стать ещё более счастливой и стабильной, китайская нация должна ещё более уверенно и твёрдо стоять в ряду других наций мира... Новая эпоха --- это эпоха, когда Китай с каждым днём всё ближе к центру мировой жизни, когда он непрерывно вносит всё больший вклад в развитие человечества... Облик КПК, КНР, китайского народа, китайских вооружённых сил в новую эпоху преобразился небывало. Эти изменения оказали глубокое влияние на сам Китай и на весь мир... В новую эпоху социализма с китайской спецификой КПК сплачивает и ведёт за собой народ Китая от расцвета китайской нации к её укреплению, и этот великий взлёт открывает светлые перспективы для великого возрождения китайской нации» (曲青山：中国共产党百年辉煌 — Цюй Циншань: Славное столетие КПК; статья опубликована 3 февраля 2021 года на 11-й полосе газеты «Гуанмин жибао» в рубрике «Отмечая 100-летие создания КПК. Обсуждаем основные вопросы истории КПК»).
11 ноября 2021 года на 6-м пленуме ЦК КПК 19-го созыва была принята ”中共中央关于党的百年奋斗大成就和历史经验的决议“- «Резолюция ЦК КПК о великих достижениях и историческом опыте столетней борьбы партии», в которой содержание идей Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху излагается в виде «уяснения десяти положений», а именно:
1) уяснить, что социализму с китайской спецификой более всего присуще руководство со стороны КПК, что самым значительным преимуществом социализма с китайской спецификой является руководство со стороны КПК, что КПК --- высшая политическая руководящая сила, что вся КПК должна укреплять «осознание необходимости четырёх подходов» (То есть: а) осознание необходимости политического подхода, политического анализа и политического решения проблем; б) осознание необходимости смотреть на проблемы широко, в целом, комплексно; в) осознание необходимости группироваться вокруг «ядра» в идеологии, в политике, организационно и на практике; г) осознание необходимости «равнения в трёх случаях»: равнения на ЦК КПК, равнения на теорию и политическую линию КПК, равнения на мероприятия, осуществляемые ЦК КПК, --- и осознание необходимости «решительных действий в трёх случаях»: решительного реагирования на то, что предлагает ЦК КПК, решительного исполнения распоряжений ЦК КПК, решительного отказа от того, что запрещает ЦК КПК), должна твёрдо «верить в четыре аспекта» (То есть: а) верить в путь социализма с китайской спецификой; б) верить в теорию социализма с китайской спецификой; в) верить в систему социализма с китайской спецификой; г) верить в культуру социализма с китайской спецификой) и должна «защищать два обстоятельства» (То есть: а) решительно защищать статус генерального секретаря ЦК КПК Си Цзиньпина как «ядра» ЦК КПК, «ядра» всей КПК; б) решительно защищать авторитет ЦК КПК и единое коллективное руководство со стороны ЦК КПК);
2) уяснить, что главной задачей существования и развития социализма с китайской спецификой является социалистическая модернизация и великое возрождение китайской нации, создание в два этапа к середине нынешнего столетия на основе всесторонне построенного общества достатка процветающего и могущественного, демократичного и просвещённого, гармоничного и прекрасного социалистического модернизированного сильного государства, великое возрождение китайской нации за счёт модернизации по китайскому типу;
3) уяснить, что основным противоречием китайского общества в новую эпоху является противоречие между постоянно растущими потребностями народа в лучшей жизни и несбалансированным, неполным развитием, в связи с чем необходимо следовать идее развития, именуемой «в центре --- народ», необходимо развивать всеохватывающую народную демократию (То есть демократию, в которой имеет возможность участвовать весь народ), необходимо способствовать всестороннему развитию личности, способствовать более очевидному практическому воплощению концепции совместного благополучия всего народа (Концепция совместного благополучия означает, что та часть населения и те регионы, которые достигнут благополучия первыми, будут помогать той части населения и тем регионам, которые ещё не достигли благополучия);
4) уяснить, что общая концепция социализма с китайской спецификой представляет собой единство пяти направлений созидания: экономического созидания, политического созидания, созидания культуры, созидания общества, созидания экоцивилизации, --- и что стратегическая концепция социализма с китайской спецификой представляет собой четыре всесторонние задачи: всестороннее построение социалистического модернизированного государства, всестороннее углубление реформ, всестороннее управление государством на основании закона, надлежащее управление всей партией;
5) уяснить, что главной целью всестороннего углубления реформ является совершенствование и развитие системы социализма с китайской спецификой, дальнейшая модернизация системы государственного управления и потенциала управления;
6) уяснить, что главной целью всестороннего управления государством на основании закона является выстраивание системы управления на основании закона в условиях социализма с китайской спецификой, создание социалистического, управляемого на основании закона государства;
7) уяснить необходимость использования и совершенствования основной экономической системы социализма (Понятие «основная экономическая система социализма» сформулировано 4-м пленумом ЦК КПК 19-го созыва в октябре 2019 года. Основная экономическая система социализма характеризуется главенством сектора экономики общественной собственности при совместном развитии секторов экономики с многообразными формами собственности, главенством принципа распределения по труду при одновременном существовании многообразных форм распределения, то есть по сути представляет собой ступень развития системы социалистической рыночной экономики, стратегическая задача построения которой была впервые сформулирована в октябре 1992 года на 14-м съезде КПК), необходимость обеспечения решающей роли рынка в сфере распределения ресурсов, необходимость активизации роли правительства, адаптации к этапу нового развития, реализации концепции нового развития, для которой характерно новаторство, скоординированность, экологичность, открытость, совместное благополучие, необходимость ускоренного формирования двухконтурной конфигурации нового развития, в рамках которой при приоритете внутрикитайского контура происходит его активное взаимодействие с международным контуром (Впервые о необходимости формирования «двухконтурной конфигурации нового развития» было сказано 14 мая 2020 года на заседании Постоянного комитета Политбюро ЦК КПК. Эта задача указана и в принятых в октябре 2020 года на 5-м пленуме ЦК КПК 19-го созыва «Предложениях об утверждении 14-го пятилетнего плана социально-экономического развития Китая и долгосрочных целей до 2035 года»), необходимость обеспечения развития на высоком качественном уровне, необходимость единого планирования развития и безопасности;
8) уяснить, что сильная армия, которая является целью КПК в новую эпоху, предполагает создание послушной воле КПК, способной вести победоносную войну, отличающейся здоровым стилем народной армии и превращение этой народной армии в первоклассную армию мирового уровня;
9) уяснить, что дипломатия державы с китайской спецификой должна служить возрождению китайской нации и способствовать прогрессу человечества, установлению международных отношений нового типа (16 сентября 2015 года министр иностранных дел КНР Ван И заявил:»Смысл концепции международных отношений нового типа, ядром которых является сотрудничество и общий успех, впервые раскрыл Си Цзиньпин в штаб-квартире ООН»), формированию общей судьбы человечества (Концепция общей судьбы человечества выдвинута на 18-м съезде КПК в ноябре 2012 года. Смысл данной концепции в том, чтобы, заботясь об интересах своей страны, со вниманием относиться к разумным интересам других стран, чтобы, развивая свою страну, способствовать совместному развитию всех стран);
10) уяснить стратегический курс надлежащего управления всей партией (Прежде всего имеется в виду управление более, чем 89-миллионным отрядом КПК с более, чем 4,5 миллионами партийных организаций, всеми вопросами партийного строительства, всеми сферами деятельности партии, всеми партийными органами, уделяя особое внимание «ключевому меньшинству» руководящих кадровых работников КПК. Управлять партией следует по-настоящему, смело, перспективно. Управление партией по всей вертикали партийной структуры, от ЦК КПК до парткомов провинций, городов, уездов, от парторганизаций (парткомов) центральных министерств и комитетов, центральных государственных органов до первичных парторганизаций, должно реализовываться через персональную ответственность партийных руководителей всех уровней), для чего предъявлять основные требования к партийному строительству в новую эпоху, всесторонне способствовать политическому, идеологическому, организационному строительству КПК, формированию стиля работы КПК и укреплению дисциплины в КПК, ставя во главу угла системный подход ко всей этой работе, углублять антикоррупционную борьбу, нести политическую ответственность за управление партией, использовать великое революционное самообновление КПК на благо великого революционного обновления общества.
О повышенно внимательном и очень глубоком отношении к учению о социализме в современном Китае свидетельствует в частности такой факт, как регулярное проведение сразу после 19-го съезда КПК «коллективной учёбы Политбюро ЦК КПК». 1-я такая учёба состоялась 27 октября 2017 года, а 28 мая 2022 года состоялась уже 39-я «коллективная учёба Политбюро ЦК КПК».
Все три теоретических «столпа», на которых зиждется учение о социализме в том виде, в каком оно составляет суть стратегического курса современного Китая с декабря 1978 года до настоящего времени и на обозримую перспективу, «изготовлены из материала», где «главный ингредиент» --- китайская национально-цивилизационная, национально-политическая и партийно-историческая самобытность. Благодаря такого рода «химической формуле» особая «трёхосновная кислота», состоящая из теории «четырёх основных принципов», теории начального этапа социализма в Китае и теории социализма с китайской спецификой, долго и тщательно «синтезированная» специально для «взаимодействия» со «сложной щёлочью» китайской практики, способна «вступать в бурные реакции» с данным «основанием», давая обильный «продукт» в виде высококачественных «солей» поступательного развития китайского государства и китайского общества.
Однако при «взаимодействии» с любой инородной «щёлочью» государственной и общественной практики эта особая «кислота» учения о социализме в современном Китае вряд ли окажется эффективной : результатом подобного «скрещивания ужа с ежом» будет унылая горстка неудобоваримой «соли» и много-много переливаемой из пустого в порожнее «воды».
Автор: А.В. Шитов
Краткий словарь статьи:
«революция новой демократии» - 新民主主义革命;
«идеи Мао Цзэдуна» - 毛泽东思想;
«четыре основных принципа» - 四项基本原则;
«теория начального этапа социализма» - 社会主义初级阶段理论;
«теория социализма с китайской спецификой» - 中国特色社会主义理论;
«китаизация марксизма» - 马克思主义中国化;
«социализм с китайской спецификой» - 中国特色社会主义;
«теория Дэн Сяопина» - 邓小平理论;
«важные идеи о КПК как о «трижды выразителе» - “三个代表”重要思想;
«научная концепция развития» - 科学发展观;
«в основе – человек» - 以人为本;
«идеи Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху» - 习近平新时代中国特色社会主义思想;
«уяснение десяти положений» - 十个明确;
«осознание необходимости четырёх подходов» - 四个意识;
«осознание необходимости политического подхода, политического анализа и политического решения проблем» - 政治意识;
«осознание необходимости смотреть на проблемы широко, в целом, комплексно» - 大局意识;
«осознание необходимости группироваться вокруг «ядра» в идеологии, в политике, организационно и на практике» - 核心意识;
«осознание необходимости равняться» - 看齐意识;
«равнение в трёх случаях: равнение на ЦК КПК, равнение на теорию и политическую линию КПК, равнение на мероприятия, осуществляемые ЦК КПК» - 三个看齐;
«решительные действия в трёх случаях: решительное реагирование на то, что предлагает ЦК КПК, решительное исполнение распоряжений ЦК КПК, решительный отказ от того, что запрещает ЦК КПК» - 三个坚决;
«верить в четыре аспекта» - 四个自信;
«верить в путь социализма с китайской спецификой» - 道路自信;
«верить в теорию социализма с китайской спецификой» - 理论自信;
«верить в систему социализма с китайской спецификой» - 制度自信;
«верить в культуру социализма с китайской спецификой» - 文化自信;
«защищать два обстоятельства» - 两个维护;
«социалистическая модернизация»-社会主义现代化;
«великое возрождение китайской нации» - 中华民族伟大复兴;
«всестороннее построение общества достатка» - 全面建成小康社会;
«процветающее и могущественное, демократичное и просвещённое, гармоничное и прекрасное социалистическое модернизированное сильное государство» - 富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国;
«модернизация по китайскому типу»-中国式现代化;
«в центре --- народ» - 以人民为中心;
«всеохватывающая народная демократия» - 全过程人民民主;
«совместное благополучие» - 共同富裕;
«общая концепция социализма с китайской спецификой» - 总体布局;
«единство пяти направлений созидания»-五位一体;
«экономическое созидание» - 经济建设;
«политическое созидание» - 政治建设;
«созидание культуры» - 文化建设;
«созидание общества» - 社会建设;
«созидание экоцивилизации» - 生态文明建设;
«стратегическая концепция социализма с китайской спецификой» - 战略布局;
«четыре всесторонние задачи» - 四个全面;
«всестороннее построение социалистического модернизированного государства» - 全面建设社会主义现代化国家;
«всестороннее угулбление реформ» - 全面深化改革;
«всестороннее управление государством на основании закона» - 全面依法治国;
«надлежащее управление всей партией» - 全面从严治党;
«система социализма с китайской спецификой» - 中国特色社会主义制度;
«модернизация системы государственного управления и потенциала управления»- 国家治理体系和治理能力现代化;
«система управления на основании закона в условиях социализма с китайской спецификой» - 中国特色社会主义法治体系;
«социалистическое, управляемое на основании закона государство» - 社会主义法治国家;
«основная экономическая система социализма» - 社会主义基本经济制度;
«главенство сектора экономики общественной собственности» - 公有制为主体;
«совместное развитие секторов экономики с многообразными формами собственности» - 多种所有制经济共同发展;
«главенство принципа распределения по труду» - 按劳分配为主体;
«одновременное существование многообразных форм распределения» - 多种分配方式并存;
«система социалистической рыночной экономики» - 社会主义市场经济体制;
«распределение ресурсов» - 资源配置;
«концепция нового развития» - 新发展理念;
«двухконтурность» - 双循环;
«конфигурация нового развития» - 新发展格局;
«внутрикитайский контур» - 国内大循环;
«международный контур» - 国际大循环;
«послушная воле КПК, способная вести победоносную войну, отличающаяся здоровым стилем народная армия» - 一支听党指挥、能打胜仗、作风优良的人民军队;
«первоклассная армия мирового уровня» - 世界一流军队;
«международные отношения нового типа» - 新型国际关系;
«сотрудничество и общий успех» - 合作共赢;
«общая судьба человечества» - 人类命运共同体;
«стратегический курс надлежащего управления всей партией» - 全面从严治党的战略方针;
«использовать великое революционное самообновление КПК на благо великого революционного обновления общества» - 以伟大自我革命引领伟大社会革命
