12 января в новой резиденции под названием «Белый дворец»,   по размеру в 50 раз  превосходящий американский Белый дом, президент Турецкой Республики Реджеп Тайип Эрдоган встречал президента Государства Палестина Махмуда Аббаса. За ними на ступенях стоял особый почетный караул из 16 человек, одетых в древние одеждах и доспехи, держащих в руках холодное оружие. Древние воины вместе с роскошным убранством резиденции смотрятся, как кадр из фильма «Ночь в музее 3», который недавно вышел на экраны. Фотографии исторического караула Эрдогана сразу получили популярность в интернете, иностранные интернет-пользователи иронизировали над ним с помощью фотошопа, часть турецких пользователей тоже критиковала караул, говоря, что это смотрится «как цирк».

Почетный караул Эрдогана вызвал интерес у автора, как у любителя истории и военно-исторического реконструктора. На профессиональный взгляд, одежды, доспехи и оружие этих 16 исторических воинов скорее «театральные», и не совсем соответствуют реальному прототипу, но мы здесь не будем обсуждать эту тему, главное - политическое значение, скрытое за этим «историческим»  караулом. Почему турки используют образы древних воинов в своей государственной церемонии при визите главы иностранного государства?

Хотя в некоторых странах почетные караулы тоже одеваются в формы в древнем стиле, как в Монголии и Южной Кореи,  лишь  Турция демонстрирует такое многообразие - 16 человек в различной экипировке. По объяснению турецких официальных СМИ, это потому, что образом президентской печати является 16 звезд вокруг солнца. Солнце символизирует Турецкую республику, а звезды означают 16 великих тюркских империй в истории Турции. Теперь 16 образов исторических воинов почетного караула являются представителями этих великих тюркских империй.

В глазах турок, их «16 великими тюркскими империями» являются:

*Данные с официального сайта президента Турции, некоторые даты отличаются от общепринятых в мировой историографии.

Хотя концепция «16 великих тюркских империй» стала главным содержанием президентской печати Турецкой республики еще в 1923 г., и несмотря на то, что всюду видны флаги этих «16 великих тюркских империй» – как на официальном сайте президента, так и в Военном музее Стамбула – образы их являются сильной субъективной догадкой современных людей. Но в этот раз турки официально используют конкретные образы воинов 16 древних государств в качестве почетного караула на церемонии встречи с главой иностранного государства. Многие в первый раз узнали, какие древние государства являются предками турок с их точки зрения, и удивлялись историческому взгляду турецкого народа. Как полагает автор, среди этих «16 великих тюркских империй» лишь Великое Сельджукское Государство и Османская Империя имели прямые отношения с Турцией,  у остальных же древних государств нет связей с современным турецким народом как по роду, так и по территории, кое-какие страны были даже заклятыми врагами предков современных турок, другие же совсем не являлись тюркскими государствами, а там еще есть «империи», которые в некоторых странах считают сегодня своими предками, но никак не предками турок. Ткем не менее, турецкий президент использует образы воинов этих 16 древних государств в качестве образов истории своей страны. Такое поведение – «принимать неродных, даже врагов за отцов родных» – ясно выражает взгляды турок на историю – «Все азиатские тюркские империи (пусть и имеющие к тюркам весьма опосредованное отношение) являются предками турецкой нации», «Турция является наследником всех тюркских империй», «Турция является лидером тюркского мира». Одним словом, проявляется исторический ревизионизм в турецком стиле и пантюркизм под руководством Турции.

После победы Турецкой революции на основании своих выдающихся способностей Мустафа Кемаль возглавил турецкий народ и создал новую Турецкую республику, с тех пор Турция стала настоящим современным национальным государством. Чтобы отказаться от влияния османизма, панисланизма и экспансионизма на турецкую национальную идею, защитить результаты Турецкой революции и стимулировать модернизацию Турции, Ататюрк переформировал историю турецкой нации. Так в конце 20-х  годов XX века по примеру арийской исторической теории в тогдашней Европе, в Турции вышел в свет «Турецкий исторический тезис»(Türk Tarih Tezi) или «Исторический тезис Ататюрка»(Atatürk’ün Tarih Tezi). Согласно ему, турки были расой с круглым черепом, которая уже проживала в Центральной Азии несколько тысяч лет назад. Около 9000 года до н.э. они создали блестящую цивилизацию при внутриматериковом море, и когда это внутриматериковое море засохло из-за изменения климата, они ушли из Центральной Азии, переселились на другие места в мире. Они дошли до Китая на востоке, до Индии на юге, до Египта, Месопотамии, Ирана, Анатолии, Греции и Италии на западе. Так как первоначальными автохтонами в Анатолии являются турки, то Анатолия естественно является коренной родиной турок. При особенных политических и культурных условиях, этот исторический тезис получил симпатию и поддержку сторонников государственной идеологии в тогдашней Турции. Потом «историки Республики объясняли турецкую историю лишь двумя частями – легендарная связь с Центральной Азией, плюс революция Ататюрка». Ататюрк как руководитель государства еще более твердо внедрил эту идею. «Турецкий исторический тезис» стал официальной идеологией этой авторитарной страны, был безапелляционным и стал лейтмотивом школьного исторического учебника в 1931 г.

Внесение «Турецкого исторического тезиса», с исторической точки зрения, упрочил суверенитет турецкого народа над Анатолией. Хотя у этой исторической теории есть выраженное отвержение пантюркизма,  критика в адрес пантюркской идеологии у Ататюрка была половинчата. Ататюрк лишь с реалистической точки зрения рассказывал о вреде пантюркского экспансионизма, чтобы вынудить турок отказаться от экспансии. Но он не порвал с пантюркским корнем турецкой культуры, а фактически наоборот, Ататюрк сам гордился своей личностью как потомок тюрков, и  надеялся распространять такое национальное признание. Он часто относился к хунну и гуннам, как к свои предкам, гордился их великими державами и цивилизациями. Мнение Ататюрка совпадает и с пантюркской историческом точкой зрения.

Из-за отсутствия у «Турецкого исторического тезиса» достоверные научные доказательства, он подвергся критике научных кругов. С 40-х гг. XX в. историческая теория по утверждению Ататюрка постепенно вышла из официальной идеологии. Но ее влияние до сих пор существует. Хотя в современном турецкой учебнике  истории удалили расистское содержание из «Турецкого исторического тезиса»,  были сохранены его пантюркские культурные и национальные взгляды: Анатолия является родиной великой турецкой цивилизации, а хеттская цивилизация уже не считаются достижением турок; тюркизация  Анатолии уже не прослеживают до глубокой древности, а рассчитается с XI в., и первым великим тюркским государством  Анатолии является Великая Сельджукская Империя. Но изменение содержания не мешает рассказывать о величии древней истории турок, так как современный турецкий учебник начал подчеркивать следующие пункты:

1) Тюрки образовали многие великие империи, и держава хунну считается началом тюркских империй (!);

2) Наследование тюрков от великим цивилизациям, то есть тюрки в Анатолии являются наследником всех данных древних великих цивилизаций;

3) Подчеркивание связи тюрков с исламской цивилизацией и их исторический вклад.

Итак, хотя одной из целей внесения «Турецкого исторического тезиса» является отвержение пантюркского экспансионизма,  из-за его непрактического описания о величии и древности турецкой нации, абсурдного рассказа о вкладе предков турок в появление и развитие древних цивилизаций, он наоборот вызвал турецкий исторический ревизионизм, способствовал разрастанию великотурецкого национализма и пантюркизма под руководством Турции.

Из-за фальсифицированной истории у турок огромная фантазия об истории и о реальности. Например, так называемые «тюркские пирамиды» (Türk Piramitleri). Турецкие писатели и СМИ извратили огромные курганные могилы китайских императоров династии Западная  Хань (206 до н.э. – 9 н.э.) на окраине г. Сиань (тогдашняя столица Китайской империи) в северо-западной провинции Шэньси как «тюркские пирамиды», «так как расположены в Восточном Туркестане (там, где проживают уйгуры)» (!) и пишут, как китайское правительство сохраняет эту тайну, не давая возможности ученым исследовать их, и выращивает на этих пирамидах вечнозелёные деревья, чтобы мир не узнал об этих древнетюркских чудесах.» По словам некоторых турецких писателей, предки турок даже создали «Великую тюркскую империю», якобы раскинувшуюся по всей Азии 17 000 лет назад.

После таких выдумок уже не кажется странным использование 16 звезд, которые символизируют «16 великих тюркских империй» как образ президентской печати, наличие в Турции бюстов Модэ и Батыя с европеоидной внешностью и в турецких нарядами. Становится понятным и использование образов воинов «16 великих тюркских империй» в качестве почетного караул.

Имея подобные исторические взгляды, турки, естественно, показывают свое стремление к своим «историческим землям» и «тюркским братьям», например, к Центральной Азии, а также Синьцзяну.

Хотя большинство новорожденных тюркоязычных государств СНГ  бдительно относятся к интеграции тюркоязычных народов под эгидой Анкары, а лозунг бывшего турецкого президента Тимура Озала «Великий Туркестан от Средиземного моря до Китайской стены», провозглашенный сразу после распада СССР, до сих пор не был реализован, от Гагаузии до Киргизии, от Чувашии до Якутии в тюркоязычных странах СНГ и регионах РФ открыты бесчисленные турецкие школы, работает Тюркский совет, и развиты экономическое сотрудничество, техническая поддержка, культурные связи, идет обучение множества студентов из СНГ в Турции: все виды «мягкой силы» отражают турецкое «гостеприимство» к своим «братским народам» на постсоветском пространстве.

Современные уйгуры являются главными из потомков древнего Уйгурского каганата, который находится в списке «16 великих тюркских империй» турок, и среди этих «империй» несколько находилось на территории современного Синьцзяна, то есть «Восточного Туркестана» для турок. Итак, Синьцзян и уйгуры естественно вызвали горячий «интерес» турок. Еще во второй половине XIX в., турки уже начали свое проникновение в Синьцзян, их панисламская и пантюркская идеи сильно влияют на регион, эти идеи,  принесенные турками, стали фундаментом идеологии движения за независимости «Восточного Туркестана», и даже флаг «Восточного Туркестана» является лишь копией флага Турции с голубым цветом. Хотя сегодня турецкое правительство отказывается от поддержки сепаратистов в китайском Синьцзяне,  кроме американской и европейской поддержки, за уйгурскими сепаратистами всюду видна турецкая тень. Деятельность уйгурских сепаратистов и экстремистов в Турции молчаливо разрешают, потворствуют ей и даже секретно поддерживают. Во время массовых беспорядков уйгуров в Урумчи в июле 2009 г., турецкие СМИ извращали факты, всячески пропагандировали, что происходят «репрессии и преследования китайским правительством уйгуров». В их репортажах даже использовали фото о жертвах ДТП в приморской провинции Восточного Китая, видео о конфликте между толпой и полицейскими в Центральной Америке и многие другие, чтобы доказать «как китайские полицейские насильно подавляют уйгуров». Эрдоган, тогдашний премьер-министр Турции, сравнил меры китайского правительства с «геноцидом»; турецкие депутаты побуждали свое правительство оказать давление на китайские власти, чтобы «остановить репрессии». Они заявили, что «турецкое правительство должно принять решительные меры, чтобы остановить удары (китайских властей) по нашим уйгурским братьям, и должно по этому вопросу вести диалог с китайской стороной», так как из-за этого события «волнуется Турция»; министр промышленности и торговли Турции Нихат Эргюн предложил бойкотировать китайские товары; члены Партии национального движения – штаба-квартиры пантюркизма и турецкого национализма - не один раз нажимали на правительство Эрдогана по событиям в Урумчи, заявив, что правительство должно показать свою твердую позицию, мол, Эрдоган уже 7 лет у власти, а ничего не делал по уйгурскому вопросу. Турецкая позиция вызвала значительный резонанс со стороны китайских СМИ

Нынешняя Турция является фактически прибежищем для уйгурских экстремистов, многие уйгурские сепаратистские и националистические организации зарегистрированы и действуют в Турции, «восточнотуркестанские» экстремисты даже создали тренировочные лагери на ее территории. В последние годы уйгурские экстремисты нелегально пересекали китайскую границу, и многие из них через Турцию прибыли в Сирию, Ирак и другие горячие точки, чтобы участвовать в так называемом «джихаде», части из них вернулись в КНР, планируют и реализуют теракты, после того, как закончили тренировки в террористических организациях в Сирии и Ираке, и тренировочных лагерях в Турции. Лишь в ноябре прошлого года, китайская полиция арестовала 10 граждан Турции, которые организовали тайную переправку экстремистов из Синьцзяна в Сирию, Афганистан, Пакистан и другие страны. Хотя КНР с Турцией имеют антитеррористическое сотрудничество в обмене информацией и специалистами, но что касается «восточнотуркестанских» экстремистов, у турецкого правительства фактически бездействие

Поскольку Турция является членом НАТО, кандидатом в члены ЕС и прозападной страной, ее пантюркистская политика имеет важное стратегическое значение для Европы и США. Для осуществления стратегических планов в отношении Центральной Азии Запада, Турция играет очень важную роль. Поэтому, Запад всемерно поддерживает желание Турции расширять свое влияние на восток.

В сегодняшний день, Турция стала неминуемым путем энергетического экспорта Центральной Азии, повысился геостратегический статус Турции. Отношения между Турцией и Центральной Азией все более сближаются во всех сферах.

Но очевидно, что Россия и Китай являются преградами для центральноазиатской стратегии Турции, из-за них она не может реализовать свою «активную» политику в Центральной Азии. Поэтому, Турция, возможно, воспользуется всякими шансами подавить влияние России, и особенно Китая, в Центральной Азии. Значит выражение турецких правительства и политиков во время событий в Урумучи 2009 г. тоже можно считать проявлением создания имиджа «защитника справедливости тюркских народов», это и удар по репутации Китая в странах Центральной Азии.

Эрдоган, по прозвищу «султан», в качестве нео-османиста и паниламиста является представителем преуспевающей тенденции исламского возрождения в турецком народе. Добавив к этому пантюркистский фон, можно сказать, что нынешняя Турция является теплицей двух «панов» - панисламизма и пантюркизма. А большинство тюркоязычных народов в СНГ (особенно в ЦА) и Синьцзяне являются мусульманами, и так очевидно, что паниламисты-пантюркисты никак не будут отказываться от их любимых «Западного Туркестана» (ЦА) и «Восточного Туркестана» (Синьцзяна).

Внутри турецких страны и общества, от политических и культурных элит до простых масс – везде проявляется или умеренный, или радикальный великотюркский характер. Хотя ограниченная государственная мощь Турции не может поддерживать ее огромную пантюркскую мечту, и на сегодняшнее время пантюркистская идеология уже потеряла свои силы призыва на уровне государственной политики, но нельзя игнорировать влияние Турции в Центральной Азии и Синьцзяне и его значение для западной геостратегии. Будущему влиянию пантюркизма всегда надо уделять внимание.

Вернемся к началу, почетный караул «16 великих тюркских империй» Эрдогана, безусловно, тоже служит  пантюркистской политике сегодняшней Турции.

15 января, президент Азербайджана Ильхам Алиев прибыл в Анкару, и начал свой государственный визит в Турции, а исторический караул Эрдогана в первый раз встретил лидера тюркоязычной страны. Тогда некоторые русскоязычные СМИ тоже заметили этот удивительный караул. Но русскоязычные журналистики явно не в курсе  истинного смысла появления образов этих древних воинов и флагов за ними. В  репортаже пишется: «…шеренга солдат, одетых в историческую форму турецких армий разных эпох. Рядом с каждым солдатом стоит знаменосец армии того или иного периода». Наверное, репортаж как раз совпал с желаниями турок. Ложь, повторенная тысячу раз, становится правдой. Смешать тюрков и турок, историю тюркоязычных наций и историю турецкой нации, показать «Турецкий исторический тезис» наглядными образами древних воинов при важных дипломатических церемониях, и предполагать, что турецкий народ, народ тюркоязычных регионов и других масс в мире примет историческую точку зрения турок и особенно взгляд, что «Турция является наследником всех древних тюркских держав», реализовать «Турецкий исторический тезис», обеспечить теоретическую и массовую поддержку пантюркизма, наверное – именно это первоначальное желание автора проекта «исторического караула».

Автор: Антон Фань (Фань Сюэсун)