О «независимости Тайваня». Часть I

Концепция «независимости Тайваня» --- наиболее опасная для Китая составляющая «тайваньской проблемы».

Возможно, это простое совпадение, но структура модели военно-политического сдерживания Китая в Индо-Тихоокеанском регионе напоминает структуру военно-политического давления на Россию в Европе. В обеих моделях присутствует ключевой элемент: в Индо-Тихоокеанском регионе это Япония, в Европе – Германия, то есть страны, в которых дислоцированы главные региональные военные силы и военные базы США. Роль основного плацдарма для размещения американских стредств ПРО в Индо-Тихоокеанском регионе играет Южная Корея, в Европе – Польша и Румыния.

В обеих моделях присутствуют, так сказать, элементы «сакральной ненависти» к объекту сдерживания (давления): Индия, имеющая большой «зуб» на Китай в Индо-Тихоокеанском регионе, и вечно нервирующая Россию «англичанка» в Европе. Тыловой опорой индо-тихоокеанской модели сдерживания Китая выступает Австралия, а тылом европейской модели давления на Россию является Франция: обе страны далеко от «линии фронта», но всегда готовы подтянуться по команде главного союзника --- США.

И, наконец, в структуре обеих военно-политических моделей есть «джокеры» --- элементы, способные причинить особую, изощрённую «боль» объекту сдерживания (давления), элементы «у красной черты». Это соответственно Тайвань в Индо-Тихоокеанском регионе и Украина в Европе.

Тайвань и Украина --- не просто страны, всё поставившие на тесный союз с США. Для континентального Китая Тайвань и для России Украина --- «сокровенные» территории, потенциальный военный конфликт с которыми стал бы не обычным вооружённым столкновением противоборствующих сторон, а по сути тяжелейшей, предельно трагичной войной между людьми одной крови». (См.: «Независимое военное обозрение», Шитов А.В., «Вашингтон готовится победить Пекин на просторах двух океанов», 31 января 2019 года).

Зловещий, монструозный европейский «джокер» Америки сформировался, обрёл реальную силу после распада СССР и сегодня жадно пьёт кровь войны.

Индо-Тихоокеанский «джокер» США наливается ядовитыми соками и ждёт своего часа.

- I -

С точки зрения официального Пекина главную опасность в рамках крайне болезненной для Китая «тайваньской проблемы» представляет концепция так называемой «независимости Тайваня» или «независимого Тайваня», подрывающая основы государственного суверенитета Китая.

24 февраля 2021 года состоялась пресс-конференция Ма Сяогуана 马晓光 , официального пресс-секретаря Канцелярии ЦК КПК по работе с Тайванем, она же Канцелярия Госсовета КНР по делам Тайваня, посвящённая отношениям между «обоими берегами Тайваньского пролива». (9 сентября 1988 года была создана Канцелярия Госсовета КНР по делам Тайваня. В марте 1991 года в ходе административной реформы Госсовета КНР она была объединена с Канцелярией ЦК КПК по работе с Тайванем, с тех пор это «один орган с двумя вывесками», напрямую подчинённый ЦК КПК.)

На пресс-конференции прозвучали два вопроса, непосредственно касающиеся темы «независимости Тайваня».

Корреспондент агентства Синьхуа 新华社:»Как сообщается, законодательные структуры Тайваня готовятся запустить так называемый «процесс внесения изменений в конституцию», в связи с чем в правящей сегодня на Тайване Демократической прогрессивной партии (ДПП) (Создана 28 сентября 1986 года, с момента создания ставила целью провозглашение Тайваня независимым государством) заявили о том, что если этот процесс будет затрагивать «чувствительные вопросы», ДПП не станет «пускаться в крайности». Что Вы можете сказать по этому поводу?»

Ма Сяогуан: «Мы очень внимательно отслеживаем соответствующие тенденции и решительно выступаем против любых действий на Тайване, направленных на «внесение изменений в конституцию с целью обретения независимости», в том числе против создания правовых условий, облегчающих «обретение независимости». Это наша неизменная, ясная позиция.

Раскольнические действия, направленные на «независимость Тайваня», серьёзно осложняют мирное развитие отношений между обоими берегами Тайваньского пролива, представляют серьёзную угрозу миру и стабильности в зоне Тайваньского пролива, наносят серьёзный ущерб общим интересам соотечественников по обе стороны Пролива и коренным интересам китайской нации. Мы будем делать всё необходимое, чтобы решительно отвечать на подобные действия».

Корреспондент тайваньской газеты «Чжунго шибао» 中国时报: «На днях министр иностранных дел КНР Ван И призвал США прекратить поощрять «независимость Тайваня», говорил о заявлении Ван И и Цю Тайсань 邱太三 , председатель тайваньского Совета по делам Континента (Совет по делам Континента --- административный орган, созданный в 1990 году в структуре тайваньского правительства, отвечает за выработку, планирование, координацию и формулировку политики в отношении континентального Китая, а также за разрешение частным тайваньским организациям заниматься коммерческой деятельностью в континентальном Китае и за контроль в отношении такого рода деятельности). Тем не менее, не вполне понятно, как на Континенте понимают «независимость Тайваня». Не могли бы Вы пояснить?»

Ма Сяогуан: «Последние четыре с лишним года (То есть после избрания Цай Инвэнь (1956 г.р.) 蔡英文 на её первый президентский срок 20 мая 2016 года) правящая на Тайване ДПП и силы, стремящиеся к «независимости Тайваня», то и дело в одностороннем порядке нарушают «консенсус 1992 года» (В 1992 году в Сянгане представители континентального Китая и Тайваня признали принцип единства Китая, но в собственной интерпретации каждой из сторон: «КНР» – в интерпретации континентального Китая и «Китайская Республика» – в интерпретации Тайваня), мешают и препятствуют обмену и сотрудничеству между обоими берегами Тайваньского пролива, в своих провокационных устремлениях к «независимости» смыкаются с внешними силами, создают напряжённость в зоне Пролива, наносят серьёзный вред подлинным интересам соотечественников по обоим берегам Пролива. Происходящее очевидно, чего ж тут непонятного?»

«Внесение изменений в конституцию с целью обретения независимости», о чём шла речь на пресс-конференции Ма Сяогуана, --- тема, обсуждаемая на Тайване минимум последние два года и однозначно расцениваемая Пекином как серьёзный правовой шаг на пути к провозглашению «государственной независимости» Острова Речь идёт о снижении с 20 до 18 лет возрастного ценза обладания тайваньцами основными гражданскими правами. Континентальное цифровое издание «Хайся даобао» 海峡导报 28 ноября 2021 года подчеркнуло, что этот политический шаг несомненно на руку силам, стремящимся к «независимости Тайваня», поскольку среди тайваньской молодёжи немало их сторонников.

Согласно теории создателя партии Гоминьдан Сунь Ятсена о государственном строительстве и управлении государством в Китае, которой руководствовались и пока руководствуются лидеры «Китайской Республики на Тайване», государственная власть представлена пятью ветвями: возглавляемая президентом исполнительная власть, её высший орган --- Исполнительный Юань (Палата); законодательная власть, её высший орган --- Законодательный Юань (Палата); судебная власть, её высший орган --- Судебный Юань (Палата); экзаменационно-кадровая власть, её высший орган --- Экзаменационный Юань (Палата); контрольная власть, её высший орган --- Контрольный Юань (Палата). В процессе обсуждения конституционной инициативы о снижении до 18 лет возрастного ценза обладания тайваньцами основными гражданскими правами также вносилось принципиальное предложение об упразднении двух исторически значимых для системы государственной власти в старом Китае структур --- Экзаменационного Юаня (Высший административный орган на Тайване, отвечающий за кадровую политику, включает министерство экзаменов и министерство гражданской службы, основная функция --- экзаменование и проверка квалификации госслужащих) и Контрольного Юаня (Высший административный орган государственного контроля на Тайване с функциями предъявления обвинений госслужащим, с надзорными функциями и с правом расследования проступков госслужащих, а также с функциями финансового контроля.) Смысл этого предложения понятен: его инициатором является ДПП, ориентированная на западную систему государственного строительства с «тремя ветвями власти», где нет места «архаизмам» --- Экзаменационному и Контрольному Юаням. Оппозиционная ДПП партия Гоминьдан категорически против этого предложения, более того, она выступила за наделение двух этих «архаичных» с точки зрения ДПП Юаней дополнительными полномочиями.

Издание « Хайся даобао» также отмечало, что в случае упразднения Экзаменационного и Контрольного Юаней будет существенно понижена планка законодательного барьера, препятствующего протаскиванию конституционных инициатив о «государственном суверенитете» Тайваня, в частности инициатив, направленных на устранение из Островной конституции положения о «едином Китае», за что особенно рьяно ратует радикальное крыло ДПП --- Общество содействия построению нормального государства.

Возникновение в ДПП этой радикальной фракции связано с «Резолюцией о нормальном государстве», принятой 30 сентября 2007 года на съезде ДПП, то есть, когда в период с 20 мая 2000 года до 20 мая 2008 года президентом Острова был председатель этой партии Чэнь Шуйбянь (1950 г.р.) 陈水扁

В «Резолюции» фигурировали десять принципиальных положений:

Тайвань есть суверенное, независимое государство, не подчиняющееся Китайской Народной республике (Китаю) и не управляемое ею, равно, как и Китайская Народная республика (Китай) не подчиняется Тайваню и не управляется им.
Любые изменения суверенного, независимого статуса Тайваня должны утверждаться путём волеизъявления граждан Тайваня.
Официальное название государства должно быть «Тайвань».
Государственность Тайваня должна быть общепризнанной. Таковая общепризнанность тайваньской государственности основывается на воле тайваньских граждан и предполагает уважение культурного многообразия народов Тайваня, переселенцев старой и новой волны.
Официальное название государства --- «Тайвань» должно быть признано международными организациями, в том числе ООН, ВОЗ.
Государству Тайвань необходимо активно выстраивать дипломатические отношения с государствами мира (в том числе с Китаем) и делать всё для нормализации тайваньско-китайских отношений.
Как можно скорее принять новую Конституцию Тайваня, устранив из неё ныне действующее конституционное положение о «едином Китае». Привести в соответствие с существующей реальностью государственный суверенитет Тайваня в отношении фактически контролируемых им территорий, избавившись от устаревших представлений государственной системы Китайской Республики (Партия Гоминьдан за «единый Китай», но под суверенитетом Китайской Республики, а не под суверенитетом КНР. Радикалы в ДПП выступают «реалистами» по сравнению с Гоминьданом и фактически предлагают «поделить» Китай между суверенной КНР и «суверенным государством Тайвань». КНР не устраивает ни «единый Китай» под суверенитетом Китайской Республики, ни разделение Китая на суверенную КНР и «суверенное государство Тайвань». Однако принцип «единого Китая» как таковой для КНР в безусловном приоритете, поэтому с Гоминьданом Пекин пытается договариваться, а с «раскольниками» из ДПП ведёт непримиримую борьбу).
Активно утверждая официальное название государства --- «Тайвань», всесторонне и критически пересмотреть тайваньскую правовую систему, согласно закона привести названия тайваньских правительственных органов и организаций с государственным управлением в соответствие с официальным названием государства --- «Тайвань». Особое внимание обратить на использование официального названия государства --- «Тайвань» в документах и в деятельности международных организаций, в сфере официальных дипломатических отношений государства Тайвань.
Всесторонне реализовывать принцип «возврата к справедливости», упорядочивать политическую реальность, пересматривать систему «ненадлежащего партийного имущества» Гоминьдана , преодолевать оставшуюся от авторитарного гоминьдановского режима языковую и культурную дискриминацию, совершенствовать оставшуюся от авторитарного гоминьдановского режима несправедливую систему распределения финансовых средств и льготного социального обеспечения определённых этнических групп и классов (Принцип «возврата к справедливости» означает расследование «несправедливых» деяний сошедшего с политической сцены авторитарного режима, исправление последствий такого рода деяний и взыскание материальной компенсации за них. 6 декабря 2017 года Законодательный Юань утвердил «Положения о возврате к справедливости», согласно которому в структуре Исполнительного Юаня была создана Комиссия по возврату к справедливости. На Комиссию возлагались такие задачи, как открытие архивов с политической документацией, искоренение проявлений авторитаризма, исправление нарушений закона, имевших место в период авторитаризма. Кроме того, в «Положениях о возврате к справедливости» чётко определялся период «авторитарного правления» на Тайване: 15 августа 1945 года — 6 ноября 1992 года. После победы над Японией Гоминьдан объявил своим «ненадлежащим партийным имуществом» всё, кроме партийных взносов членов партии Гоминьдан, взносов на политическую деятельность партии Гоминьдан, средств, полученных партией Гоминьдан в дар для проведения избирательных кампаний, дотаций для партии Гоминьдан на избирательные кампании, доходов, полученных партией Гоминьдан для проведения избирательных кампаний. Однако ДПП считает эти ограничения недостаточными. В июне 2016 года Законодательный Юань принял «Законопроект о введении в действие «Положений о ненадлежащем партийном имуществе», а 31 августа 2016 года был создан административный орган --- Комиссия по ненадлежащему партийному имуществу. За пять лет, с 2016 по 2021 год, были заморожены финансовые средства партии Гоминьдан на сумму 19 млрд.300 млн. юаней, а также изъяты средства партии Гоминьдан на сумму 10 млрд.900 млн. юаней.)
Утверждать субъектность государства Тайвань в сфере образования и культуры, поощрять преподавание тайваньского языка как родного языка тайваньцев, укреплять исторические знания о государстве Тайвань для того, чтобы повышать уровень признания тайваньскими гражданами государственности Тайваня.

На фоне обсуждения в конце 2021 года возможных изменений тайваньской конституции, которые могут упростить путь правовой фиксации «государственного суверенитета» Острова в его основном законе, Пекин в лице официального пресс-секретаря Канцелярии ЦК КПК по работе с Тайванем/Канцелярии Госсовета КНР по делам Тайваня Чжу Фэнлянь 朱凤莲 (женщина) призвал тогда «все ответственные политические партии и всех ответственных общественных деятелей на Тайване сорвать тёмные планы ДПП и защитить мир, стабильность и благополучие по обе стороны Пролива». «Китай не может мириться с нарушением одной из своих «красных линий» в связи с попытками «внесения изменений в конституцию» на Тайване», --- подчеркнула Чжу Фэнлянь.

Видимо, обещание ДПП «не пускаться в крайности», если в ходе «процесса внесения изменений в конституцию» будут «затронуты чувствительные вопросы», имело под собой основания. Во всяком случае, когда 25 марта 2022 года Законодательный Юань на Тайване одобрил в третьем чтении конституционную инициативу о снижении с 20 до 18 лет возрастного ценза обладания тайваньцами основными гражданскими правами, такими как право голосовать на выборах и на референдумах, право избирать и быть избранными, право участвовать в процедуре отстранении от должности, право выступать с инициативами государственного характера, --- в рассматриваемом законопроекте ничего не говорилось о других правовых шагах, расчищающих дорогу сторонникам «тайваньской независимости», в частности ничего не говорилось об упразднении Экзаменационного и Контрольного Юаней. 26 ноября 2022 года на Тайване должен состояться референдум по уже одобренной Законодательным Юанем конституционной инициативе о снижении с 20 до 18 лет возрастного ценза обладания тайваньцами основными гражданскими правами, результаты референдума будут обнародованы 2 декабря 2022 года.

По прогнозам министерства внутренней политики Тайваня в 2024 году на Острове должно быть порядка 427 тысяч 18-и и 19-летних граждан, которым нынешняя конституционная инициатива в случае её одобрения на референдуме даст право участвовать в очередных президентских выборах.

21 октября 2021 года на известном континентальном информационном ресурсе «Соу ху» 搜狐 был размещён материал «Цзян Цзинго нечаянно открыл «клапан» «независимости Тайваня», где говорилось о том, что причины широкого распространения идей «независимости», «регионального почвенничества», ставших политическим мейнстримом современного Тайваня, своими корнями уходят к ошибочным политическим решениям Цзян Цзинго, который был президентом на Острове с 1978 до 1988 года.

Выдержка из материала на «Соу ху»:

«Господин Цзинго --- предмет гордыни тайваньских китайцев, именно он положил начало конституционному управлению на Тайване и впервые продемонстрировал миру возможность политических трансформаций на Тайване мирным путём. Началось всё 15 июля 1987 года, когда Цзян Цзинго 蒋经国(27 апреля 1910 — 13 января 1988) обнародовал указ об отмене военного положения, а с 1 января 1988 года отменил ограничения на деятельность СМИ и политических партий, завершив таким образом 38-летний период доминирования и правления на Тайване одной партии --- партии Гоминьдан. (Указ о введении военного положения на Тайване был подписан 19 мая 1949 года председателем правительства провинции Тайвань Китайской Республики, командующим тайваньским гарнизоном генерал-полковником Сухопутных войск Национально-революционной армии Китайской Республики Чэнь Чэном 陈诚 (1898-1965); указ вступил в силу 20 мая 1949 года). В этой связи Шэнь Чанхуань взволнованно заметил:»Так наша партия может и власть потерять!» (Шэнь Чанхуань 沈昌焕 (1913-1998) --- политический деятель Китайской Республики, известный дипломат, которого называли «крёстным отцом дипломатии», на Тайване являлся министром иностранных дел, главой Совета государственной безопасности, главой Администрации президента). Цзян Цзинго отреагировал на эти слова с безразличием, сказав:»В мире нет вечных правящих партий»...

Потерпев поражение в гражданской войне и прибыв на Тайвань после 1949 года, отец и сын Цзян (Чан Кайши (1887-1975) 蒋介石 --- «Цзян Цзеши» на основном «диалекте» китайского языка путунхуа в континентальном Китае, то есть фамилия отца и сына на путунхуа --- Цзян) долгое время даже не задумывались даже о самом понятии «тайваньская государственность». Они считали, что не «сбежали» на Остров, а «переместились» туда, и рассматривали эту территорию как временную опорную базу для последующего государственного возрождения власти Гоминьдана в континентальном Китае. Вот почему до сих пор на Тайване называют себя «Китайская Республика на Тайване». Причём, в те годы Чан Кайши и Цзян Цзинго жёстко пресекали поползновения на «независимость Тайваня», таким образом отстаивая государственное единство китайской нации ... Фактически Чан Кайши и Цзян Цзинго решали на Тайване две важные задачи: во-первых, сохранение Тайваня как неотъемлемой составной части Китая, и, во-вторых, управление Тайванем для подготовки «последующего государственного возрождения власти Гоминьдана в континентальном Китае», а также для создания элементарных условий собственного политического выживания до тех пор, пока цель «государственного возрождения власти Гоминьдана на континентальном Китае» не будет достигнута. Для решения двух этих задач им необходимо было установить на Тайване абсолютную власть, без которой было невозможно их политическое выживание на Острове и уж тем более невозможно было бороться с силами, стремившимися к «независимости Тайваня»...

Период авторитарного правления Чан Кайши и Цзян Цзинго на Тайване был временем белого террора, но вместе с тем жёсткие меры позволили тогда консолидировать изначально разобщённое тайваньское общество, что стало главной предпосылкой последующего процветания Тайваня.

Решение Цзян Цзинго об отмене ограничений на деятельность СМИ и политических партий свидетельствовало о том, что многолетнее однопартийное правление не сделало его властолюбцем, однако, выпустив из рук рычаги авторитаризма, он, возможно, сам того не осознавая, открыл «клапан» «независимости Тайваня». И проблема тут не в том, что по словам Цзян Цзинго «нет вечных правящих партий», а в том, на какие силы в борьбе со сторонниками «независимости Тайваня» может сегодня опираться Гоминьдан как партия, которая выступает за единство Китая, но которая утратила свою авторитарную власть».

Вторая половина 80-х годов 20-го века с её разнообразными тенденциями демократизации общественной жизни стала «бомбой замедленного действия» для ряда «сильных» систем власти. Но в Китае, например, опасность этих тенденций увидели сразу, и в середине 80-х власть развернула борьбу с «буржуазной либерализацией», «прихлопнув» её в июне 1989 года на площади Тяньаньмэнь. А в Советском Союзе деструктивные внутриполитические тенденции были инициированы «сверху», преподносились обществу как «прогрессивный» «свежий ветер перемен», как «прогрессивные» «гласность» и «новое мышление», --- в результате «прихлопнутой» 22 августа 1991 года на площади Дзержинского оказалась сама власть.

В первой половине 1937 года Чан Кайши и СССР медленно, шаг за шагом продвигались к ситуативному союзу для противостояния Японии, поэтому арест Цзян Цзинго в Советском Союзе в начале 1937 года оказался недолгим, после чего он незамедлительно вернулся в Китай и с того момента всегда и во всём поддерживал в делах отца (усилиями которого, скорее всего, и был быстро вытащен из-за решётки), в том числе в деле борьбы с китайскими коммунистами, начавшейся практически сразу после разгрома Японии, развернувшейся в полномасштабную войну с ними в июне 1946 года и продолжавшейся при его жизни почти 40 лет после перемещения властных структур и вооружённых сил Китайской Республики с Континента на Тайвань. Однако становление Цзян Цзинго как общественно значимой личности пришлось на годы его жизни в СССР, куда он прибыл в 1925 году 15-летним юношей, жил в семье старшей сестры Ленина Анны Ильиничны Ульяновой-Елизаровой, взял эту фамилию, став для русских «Николаем Владимировичем Елизаровым», получил подготовку в Университете трудящихся Китая имени Сунь Ятсена/Коммунистическом университете трудящихся Китая и в Военно-политической академии РККА имени Н.Г.Толмачёва (в последующем Военно-политической академии РККА имени В.И.Ленина), женился на русской женщине, с 1931 года находился на практической работе на фронтах коллективизации и индустриализации В его последующей непримиримой борьбе с китайскими коммунистами главным было не то, что они «коммунисты», а то, что они «китайские». Это была ожесточённая борьба за власть над Китаем между двумя самыми влиятельными внутриполитическими силами страны того времени --- Гоминьданом и КПК, но она, борьба с китайскими коммунистами, скорее всего, не соотносилась в сознании «Коли Елизарова» с уважительным в своей основе отношением к воспитавшей его «второй родине».

Согласно теории основателя партии Гоминьдан (Основана 24 ноября 1894 года как «Общество возрождения Китая», нынешнее название получила 10 октября 1919 года) Сунь Ятсена (1866-1925) процесс «государственного строительства силами партии» и «управления государством силами партии» в Китае предусматривал три основных этапа: военное правление под руководством Гоминьдана , политическую опеку со стороны Гоминьдана и конституционное управление с помощью Гоминьдана. Период военного правления был необходим, чтобы избавиться от иностранной зависимости и политической раздробленности, объединить Китай в единое суверенное государство, он продолжался со времени Синьхайской революции 1911-1912 годов до вступления в силу 1 июня 1931 года «Временной конституции Китайской Республики на период политической опеки». По замыслу Сунь Ятсена в период политической опеки китайское общество должно было постепенно демократизироваться под контролем (под опекой) национального суверенного государства, возглавляемого партией Гоминьдан, и подготавливаться к самостоятельному участию в политической жизни. На деле же этому помешала первая гражданская война между Гоминьданом и КПК, продолжившаяся и после принятия «Временной конституции», японское вторжение в Маньчжурию в сентябре 1931 года, ползучая интервенция Японии в Китае в 1931 — 1937 годах, полномасштабная японо-китайская война 1937-1945 годов, начавшаяся в июне 1946 года вторая полномасштабная гражданская война между Гоминьданом и КПК. Небогатый опыт «политической опеки» китайского общества со стороны возглавляемого Гоминьданом Национального правительства Китайской Республики в то время ограничился «единым», но очень проблемным антияпонским фронтом в 1937-1945 годах, а затем неудачной попыткой Гоминьдана и КПК достичь общенационального консенсуса осенью 1945 года.

Конституционное управление по замыслу Сунь Ятсена представляло собой вариант демократии, сочетающей элементы европейского конституционализма и парламентаризма с китайской государственной спецификой. 25 декабря 1947 года вступила в силу Конституция Китайской Республики, однако фактическому переходу к конституционному управлению помешала полыхавшая в стране вторая гражданская война, а затем установление на долгие годы авторитарного режима партии Гоминьдан на Тайване Цзян Цзинго как лидер партии Гоминьдан, начав в 1987 году процесс перехода к конституционному управлению в пределах подконтрольной ему «Китайской Республики на Тайване», по сути стремился довести до логического конца идею Сунь Ятсена о построении в Китае «демократии с китайской спецификой». Однако в условиях широкого господства в мире, в том числе на Тайване, западных ценностей «клапан», открытый Цзян Цзинго, на деле оказался «выдернутой пробкой из бутылки с джинном оголтелого тяготения к западным ценностям», что в свою очередь привело к активизации сторонников «независимости» Острова, которые собственно и являются главными проводниками этих ценностей в современном тайваньском обществе.

После смерти Цзян Цзинго продолжилось ослабление авторитарной власти Гоминьдана на Тайване. Так, 1 мая 1991 года были отменены «Временные положения о мобилизации на период подавления смуты», принятые 10 мая 1948 года и являвшиеся приложением к Конституции Китайской Республики. В 1992 году были отменены статьи в УК Китайской Республики о «преступных замыслах с целью возмущения внутренних беспорядков» и о «преступных высказываниях с целью возмущения внутренних беспорядков».

В 1995 году, то есть в период президентства на Тайване с 1988 до 2000 года председателя партии Гоминьдан Ли Дэнхуэя 李登辉(1923-2020), на Острове были введены прямые президентские выборы.

Как отмечалось в вышеназванном материале континентального инфоресурса «Соу ху», парадоксальность исторического процесса дальнейшей демократизации внутриполитической жизни Тайваня при Ли Дэнхуэе заключалась в том, что с одной стороны этот процесс носил прогрессивный общественный характер, а с другой стороны всё больше развязывал руки сторонникам «независимости Тайваня». С того времени, добавляет «Соу ху» со ссылкой на анализ электоральной ситуации на Тайване от Хун Сючжу 洪秀柱 (Женщина, 1948 г.р., в прошлом председатель партии Гоминьдан на Тайване, противник «независимости Тайваня», сторонник активизации контактов между «обоими берегами Тайваньского пролива»), то есть со времени президентства Ли Дэнхуэя, на самОм Острове не осталось реальной силы, способной остановить сторонников «независимости Тайваня», и единственным препятствием для них теперь является континентальный Китай.

Выдержка из материала на «Соу ху»:

«Сейчас налицо тенденция, которая уже стала обыденностью, но при этом выглядит весьма странно.

Тайвань низкопоклонствует перед всеми, причём, не только перед такими, как США и Япония. Тайвань «прогибается», не решается твёрдо возразить даже некоторым своим враждебным соседями, таким, как Филиппины, которые третируют, убивают тайваньских рыбаков. При этом единственный, к кому Тайвань относится надменно, с пренебрежением, это континентальный Китай...

Рядовые тайваньцы так себя не ведут, такое поведение в определённом смысле является отражением внутренней ущербности не уважающих самих себя, но при этом тщеславных сторонников «независимости Тайваня», является проявлением их враждебности и страха по отношению к континентальному Китаю, способному не только противостоять им, но и уничтожить их...

Ещё до прихода к власти ДПП начала трубить о принципе «возврата к справедливости». Что это такое? Это заветная мечта сторонников «независимости» Острова --- справедливость отрицания возможного возвращения Гоминьдана к власти на Тайване. Гоминьдан же --- единственная политическая сила на Тайване, способная противостоять сторонникам «независимости», постепенно превращается из политических беженцев, укрывшихся на Острове после поражения на Континенте, в политических люмпенов, молящих судьбу о том, чтобы не быть «зачищенными» теми самыми сторонниками «независимости». Кстати, возможен ли на самом деле такой вариант развития событий? Принцип «возврата к справедливости», которому привержены те, кто ратует за «независимость Тайваня», как раз-таки подразумевает «зачистку» политических беженцев– гоминьдановцев, поскольку, когда те оказались на Острове, то не считали себя таковыми и «гнобили» поборников «независимости». А раз так, то по логике современных сторонников принципа «возврата к справедливости» у них теперь есть моральное право пресекать любые действия гоминьдановцев против «независимости Тайваня». Сегодня процесс «зачистки» партийного имущества Гоминьдана уже начался, а лишение Ма Инцзю свободы лишь вопрос времени, хотя ежегодно на церемонии в память о событиях «28 февраля» он появляется в чёрном галстуке, демонстрируя раскаяние» (Ма Инцзю 马英九 , 1950 г.р., президент на Тайване с 20 мая 2008 года по 16 января 2016 года, бывший председатель партии Гоминьдан.

28 февраля 1947 года направленный на Тайвань из Шанхая 21-й корпус Национально-революционной армии Китайской Республики подавил антигоминьдановское восстание на Тайване. Через два с небольшим года после этого на Острове было введено и в течение 38 лет действовало военное положение. «28 февраля» --- одно из наиболее значимых событий в современной истории Тайваня.

В Китае белый цвет – цвет траура, чёрный цвет – цвет раскаяния.)

- II -

Помимо политических решений Цзян Цзинго, развязавших руки сторонникам «независимости Тайваня», и последующей сдачи Гоминьданом своих политических позиций при Ли Дэнхуэе, процесс становления и укрепления «раскольнических» сил тесно связан с политической деятельностью ДПП.

В материале «Как формировалась концепция «независимости Тайваня» и какую пользу извлекли для себя на Тайване США?», опубликованном 11 ноября 2021 года на континентальном информационном ресурсе «Ван и» 网易 “NetEase” , сообщалось, что после того, как Национально-революционная армия Китайской Республики и её властные органы переместились на Тайвань, Чан Кайши неоднократно говорил своему сыну Цзян Цзинго о том, что «двух Китаев быть не может», и завещал, если это когда-нибудь будет возможно, перезахоронить его в родных местах на Континенте.

Однако в отличие от старых тайваньцев, современников Чан Кайши, рассказывалось на «Ван и», тайваньской молодёжи сложно испытывать тёплые чувства к исторической родине, поэтому число тех, кто считает себя именно «тайваньцами», а не «китайцами», продолжает расти. Так, в 2020 году, когда лидер ДПП Цай Инвэнь была переизбрана на второй президентский срок, число островитян, полагающих себя «тайваньцами», достигло исторического максимума --- 67%, число же тех, кто считает себя «китайцами», на момент рассматриваемой публикации на «Ван и» составляло всего 2,4%, причём, как отмечалось в этом материале, такие люди вытесняются на периферию тайваньского общества.

ДПП, понимая эти общественные тенденции, всегда старалась использовать их как в своих ближайших политических целях борьбы за власть с Гоминьданом, так и с прицелом на достижение последующей политической цели превращения в правящую партию «суверенного, независимого государства».

13 октября 1991 года на съезде ДПП была принята «Партийная программа независимости Тайваня», предложенная одним из основателей ДПП Линь Чжошуем 林浊水 , 1947 г.р., тайваньским писателем, политическим обозревателем, политиком. Фактически «Программа независимости Тайваня» представляла собой отдельную статью в Программе ДПП, в ней в частности было сказано:

«1. Создание суверенной, независимой, самостоятельной Тайваньской Республики.

... Тайвань --- суверенный, независимый, не подчиняющийся Китайской Народной Республике, при этом суверенитет Тайваня не распространяется на континентальный Китай, это исторический факт и существующая реальность...

Гоминьдан, именующий себя «единственным законным правительством всего Китая», сохраняет громоздкую и неэффективную конституционную систему пяти ветвей власти Китайской Республики, в течение длительного времени осуществляет антидемократическое правление. Политика Гоминьдана, нарушающая суверенитет Тайваня, не только тормозит процесс преобразований на пути конституционного управления на Тайване, но и провоцирует агрессивные устремления КПК в отношении Тайваня...

Руководствуясь принципом национального суверенитета, выступаем за то, чтобы вопрос о создании суверенной, независимой, самостоятельной Тайваньской Республики и о принятии новой конституции был вынесен на всенародное голосование граждан Тайваня».

Не исключено, что реакцией на этот «раскольнический» демарш ДПП в 1991 году как раз и стал «консенсус 1992 года», главным достижением которого было совместное признание КПК и Гоминьданом принципа «одного Китая», «единого Китая».

В 1999 году ДПП приняла «Резолюцию о перспективах Тайваня». Позднее, на съезде ДПП в городе Гаосюн 20 октября 2001 года, данная «Резолюция» была утверждена в качестве уже не просто пропагандистской декларации, а в качестве официальной партийной программы, в которой прописано, что «Китайская Республика на Тайване» обладает статусом независимого государства.

Приняв на своём съезде в 2007 году «Резолюцию о нормальном государстве», в которой декларировалась цель построения «суверенного, независимого государства Тайвань», ДПП пошла ещё дальше, не только обозначив стремление «провести государственную границу» между Континентом и Островом, но и продемонстрировав намерение отказаться от названия «Китайская Республика на Тайване» как от политического наследия Гоминьдана.

В материале на «Ван и» высказывалось мнение о том, что позиция центральных сил ДПП, до сих пор не решающихся окончательно отказаться от названии «Китайская Республика на Тайване», связана исключительно с электоральной ситуацией, то есть с нежеланием руководства ДПП отталкивать избирателей-тайваньцев, симпатизирующих тому, что так или иначе связано с историей и деятельностью Гоминьдана.

При этом отказываться от своей главной цели --- превращения в правящую партию «суверенного, независимого государства» ДПП не намерена, о чём в частности свидетельствует фактическое отрицание Цай Инвэнь после её избрания на первый президентский срок в мае 2016 года «консенсуса 1992 года» --- базового положения взаимодействия Континента и Острова на основе признания обеими сторонами принципа «одного Китая», «единого Китая». Как заявила в этой связи Цай Инвэнь: «Консенсус 1992 года» это исторический факт, а исходить надо из существующей реальности».

Ещё одним фактором, способствующим становлению и укреплению сторонников «независимости Тайваня», в материале на «Ван и» называлась многолетняя политическая «накачка» гоминьдановскими властями населения Тайваня на предмет «китайской угрозы», возбуждение правившим «в эпоху авторитаризма» Гоминьданом чувства ненависти к Континенту в массах тайваньцев, нацеленности на борьбу с ним.

Особую роль в деле поощрения и взращивания сторонников «независимости Тайваня» играет политика правящей ДПП в сфере культуры и образования, о чём шла речь в вышедшей в 2018 году аналитической статье Сюй Чуаня 许川 --- специального исследователя НИИ экономики Тайваня в непосредственно подчинённом министерству образования КНР Юго-Восточном университете (г.Нанкин).

В своей статье Сюй Чуань сообщал что 13 августа 2018 года тайваньский Совет по проверке учебно-образовательных программ утвердил сроком на 12 лет положение, согласно которому в системе общего образования на Тайване тема «История Китая» должна изучаться не как самостоятельный курс, а в рамках изучения истории Восточной Азии. По мнению Сюй Чуаня «размывание», «размазывание» учебной темы «История Китая» есть проявление политики «культурной независимости Тайваня», препятствующей контактам между «обоими берегами Пролива» и объединению страны.

Китайский автор подчёркивал, что со времени президентства Чэнь Шуйбяня политика «культурной независимости Тайваня» и политика «правовой независимости Тайваня» являются двумя основными направлениями деятельности ДПП по практической реализации концепции «независимости Тайваня».

Сюй Чуань также пояснял, что ДПП, предпринимая те или иные очевидные шаги в стремлении к «правовой независимости Тайваня», таким образом отвлекает внимание Континента от менее явной, но более опасной, более разлагающей тайваньское общество, более губительной для единства Китая политики «культурной независимости» Острова. В качестве примера действий тайваньских властей в их стремлении к «правовой независимости Тайваня» Сюй Чуань в частности назвал принятие в 2002 году «Закона о голосовании граждан», в котором в том числе говорится о том, что на голосование тайваньских граждан могут выноситься вопросы о флаге, гимне, гербе, об изменении территории и о государственном суверенитете, то есть вопросы, напрямую соотносящиеся с концепцией «независимости Тайваня».

В контекст «культурной независимости Тайваня» вполне укладывается и языковая политика правящей ДПП.

После образования в 1912 году Китайской Республики её Национальное правительство определило «государственным языком» Китая пекинский «диалект» китайского языка. После того, как после поражения в гражданской войне на Континенте властные органы и вооружённые силы Китайской Республики перебрались на Тайвань, «государственный язык» надолго занял ведущее положение на Острове, безусловно играя там роль объединителя китайской нации. Однако согласно принятому в 2021 году под нажимом ДПП «Закону о развитии государственных языков», начиная с 2022 года, в школьную программу младших и средних классов, помимо пекинского «диалекта» китайского языка, теперь включаются и «коренные языки», а именно: язык ханьского субэтноса хокло (язык миньнань на «диалекте» путунхуа) и язык ханьского субэтноса хакка (язык кэцзя на «диалекте» путунхуа), а также языки малых коренных неханьских народов Тайваня.

В связи с этим 26 января 2022 года официальный пресс-секретарь Канцелярии ЦК КПК по работе с Тайванем/Канцелярии Госсовета КНР по делам Тайваня Чжу Фэнлянь заявила, что ДПП использует два южно-китайских «диалекта» и многочисленные языки коренных неханьских нацменьшинств на Тайване для разделения людей на «местных» и «пришлых», для «декитаизации» тайваньского общества.

Проект «Закона о развитии государственных языков» начал обсуждаться на Тайване в июле 2017 года под предлогом «формирования языкового многообразия», «обеспечения языкового равенства», «возрождения родных языков этнических групп», «превращения «государственного языка» из единственного в один из языков общения», «демонополизации «государственного языка».

В опубликованном 28 июля 2017 года на континентальном информационном сайте «Шан гуань» “上观””Shanghai Observer” материале автора Цзун Хэ宗赫рассказывалось, что в ходе обсуждения под эгидой министерства культуры Тайваня проекта «Закона о развитии государственных языков» в частности говорилось об «умерщвлении китайским «государственным языком» коренных языков» и даже предлагалось, чтобы в семьях не допускалось общение детей до шести лет на китайском «государственном языке».

Однако по этому поводу имелись резонные возражения. Так, академик Центрального научно-исследовательского института Academia Sinica (Создан 17 апреля 1927 года в Нанкине в годы Китайской Республики. В настоящее время находится в Тайбэе) Цэн Юнъи 曾永义 утверждал: «Многие речевые слогоморфемы в языке хокло не фиксируются иероглифами, записывать их можно только в латинской транскрипции специальной азбуки «пиньинь», а это делает такого рода слогоморфемы языка хокло непонятными носителям других «диалектов» китайского языка» (Китайский иероглиф есть изначально наполненная конкретным смыслом «картинка», фиксирующая на письме смысл конкретной речевой слогоморфемы. Иероглиф не привязан к фонетике, к устной речи, он привязан исключительно к семантике, к смыслу. Именно благодаря конкретной смысловой наполненности в сочетании с конкретной изобразительной наглядностью иероглифов и без их привязки к фонетике они понятны всем, говорящим по-китайски, независимо от того, на каком «диалекте» эти люди разговаривают. Сравнить это можно с тем, как говорящие на разных языках математики понимают единый смысл написанных математических символов, либо с тем, как говорящие на разных языках музыканты понимают единую для всех нотную грамоту. Слогоморфемы определённого «диалекта» китайского языка, записанные латиницей специальной азбуки «пиньинь» обладают конкретным смыслом в привязке к фонетике данного «диалекта», но не обладают сочетанием изобразительно-смысловой наполненности «картинок»-иероглифов, а потому непонятны носителям прочих «диалектов» китайского языка. В этом смысле иероглиф --- «великий объединитель» китайской нации, для которой характерно многообразие очень непохожих в устной речи «диалектов», по-китайски «языков мест, сторон».)

Такого же мнения придерживался и бывший чиновник министерства культуры Тайваня Хун Мэнци 洪孟启 , который аргументировал свою позицию тем, что во всём мире изучают именно пекинский «диалект» китайского языка, тот самый «государственный язык» Тайваня, а следовательно практика насаждения на Острове двух южных «диалектов» китайского языка, очень сильно отличающихся от пекинского «диалекта», а также практика насаждения языков коренных неханьских нацменьшинств Тайваня автоматически сузит границы общения тайваньцев с окружающим миром (Следует уточнить, что в мире, как правило, изучают путунхуа --- основной «диалект» китайского языка в континентальном Китае, базирующийся на пекинском «диалекте»).

В том же ряду законодательных актов, направленных на ослабление позиций китайского «государственного языка» на Тайване, в материале на «Шан гуань» назывался разработанный в 2003 году проект «Закона о языковом равенстве», согласно которому на Тайване должен быть не один «государственный язык» в виде современного пекинского «диалекта» китайского языка, а 14 «государственных языков»: одиннадцать языков малых коренных неханьских народов; язык ханьского субэтноса хакка; язык ханьского субэтноса хокло -- «тайваньский язык»; «китайский язык» в виде его современного пекинского «диалекта».

В материале, опубликованном 22 октября 2018 года на сайте «Хуаньцю шибао»环球时报 — международного приложения «Жэньминь жибао», рассказывалось о дискуссии, развернувшейся на Тайване в связи с заявлением Лай Циндэ 赖清德 (1959 г.р., деятель ДПП, активный сторонник «независимости Тайваня». С ноября 2020 года, то есть после избрания Цай Инвэнь в мае 2020 года на второй президентский срок, вице-президент Тайваня), который в октябре 2018 года сказал следующее: «Тайваньский язык--- понятие, по которому в обществе существует консенсус. Тайваньский язык – это язык хокло на Тайване». Однако против того, чтобы ставить знак равенства между понятиями «тайваньский язык» и «язык хокло» выступило тайваньское Общество изучения языка хакка, обвинившее Лай Циндэ в «скрытом насаждении идеологии этнической группы хокло», в «неуважении языка хакка и языков малых коренных неханьских народов Тайваня». С компромиссным заявлением по этому поводу выступил тогда официальный представитель Исполнительного Юаня, заявивший, что «Основной закон о хакка» и «Закон о развитии языков малых коренных неханьских народов Тайваня» определяют языки всех этих этнических групп как «государственные», а потому, какой именно язык должен называться «тайваньским языком», решать тайваньскому обществу. («Основной закон о хакка» принят 5 января 2010 года, «Закон о развитии языков малых коренных неханьских народов Тайваня» принят в июне 2017 года).

В материале на «Шан гуань» говорилось и о том, что языковая политика Цай Инвэнь на самом деле не преследует целей развития языков и культуры различных этнических групп Тайваня, поскольку, если бы это было именно так, то тогда принимались бы меры по развитию языка и культуры переселенцев из Вьетнама и Индонезии, которых сейчас немало на Тайване, однако на деле этого не происходит. Как отмечал цинский учёный Гун Цзычжэнь (1792-1841) 龚自珍:»Если хочешь уничтожить нацию, сначала уничтожь её культуру». Вот почему, говорилось в материале на «Шан гуань», наряду с культурной «декитаизацией» тайваньского общества ДПП в ещё большей степени занимается хаотизацией его языковой среды.

В том же материале рассказывалось, как Цай Инвэнь «личным примером выхолащивает китайский язык». Так, в мае 2016 года на встрече с помощником министра торговли США она заметила по-английски:»Мне сложновато говорить по-китайски». А в 2015 году она написала на детском украшении четыре иероглифа:»Сделай Тайвань ярче», --- однако внимательные пользователи Сети заметили, что три из этих четырёх иероглифов были написаны с ошибками.

Весьма существенным фактором, влияющим на рост сепаратистских настроений в тайваньском обществе, является так называемый фактор этнических групп По состоянию на 1 июля 2022 года население Тайваня составляло 23 млн. 888 тыс. 595 человек, из которых абсолютное большинство, 99,6%, проживает на самом острове Тайвань, а 0,4% на фактически подконтрольных тайваньским властям архипелаге Пэнху, островах Мацзу, Цзиньмэнь, Дунша (Три небольших острова Дунша (Пратас) расположены в 450 км. к юго-западу от Тайваня). Несмотря на то, что этнически, «по крови», подавляющее большинство тайваньцев, примерно 98%, относятся к нации хань, население Острова чётко делится на две большие социальные группы: во-первых, те, кто проживал здесь задолго до 1949 года, и их потомки, и, во-вторых, те, кто обосновался здесь в 1948-1950 годах, и их потомки, а также те, кто прибыл на Тайвань в последние десятилетия, и их потомки. Как сообщается на континентальных инфоресурсах, по состоянию на 2021 год среди тех, кто проживал на Тайване задолго до 1949 года, и их потомков, наиболее многочисленна (примерно 74% всего населения) этническая группа хокло (этническая группа миньнань на «диалекте» путунхуа). Это главным образом потомки выходцев из юго-восточных районов современной провинции Фуцзянь, которые начали переселяться на Тайвань в 13-14 веках, но больше всего --- в середине 17 века. Хокло – субэтнос ханьской нации, их язык используется на Тайване как основное средство общения Вторые по численности среди тех, кто проживал на Тайване задолго до 1949 года, и их потомков, --- этническая группа хакка (примерно 12% всего населения) (этническая группа кэцзя на «диалекте» путунхуа), тоже субэтнос ханьской нации. В эпоху династии Восточная Цзинь (317-420 г.г.) хакка обитали в Юго-Восточном Китае, в районе современного г.Нанкин, считается, что их язык был основой древнекитайского языка. В языке хакка, к примеру, для личных местоимений единственного числа до сих пор используются архаизмы, а не те слогоморфемы, которые привычны для современного китайского разговорного языка.

Самые малочисленные среди тех, кто проживал на Тайване задолго до 1949 года, и их потомков, --- неханьские народы, заселившие эти территории до появления ханьцев (примерно 1,4% всего населения). На Тайване таких людей называют в обиходе «шань бао»/»горные котомки», они живут преимущественно в горной местности, ещё их называют «народ гаошань»/»горный народ». Считается, что «гаошань» имеют австронезийские корни.

Доля переселенцев первой волны, то есть прибывших на Тайвань после поражения Гоминьдана на Континенте в конце 40-х годов 20-го века, и их потомков, составляет примерно 11% всего населения. Доля переселенцев второй волны, то есть прибывших на Тайвань в последние десятилетия, и их потомков, составляет примерно 1,6% всего населения.

Прибытие на Тайвань порядка двух-трёх миллионов «пораженцев» в 1948-1950 годах привело тогда к всплеску социальных противоречий между «старожилами» и «новичками», что способствовало росту сепаратистских настроений среди «старожилов».

В настоящее время «новички», составляющие меньшинство населения Острова, порядка 12,6%, политически, как правило, примыкают к так называемому «синему лагерю», в который входят партии, поддерживающие принцип «единого Китая», такие как Гоминьдан, Новая партия (Создана 22 августа 1993 года, основные идеи --- китайский национализм, принцип «единого Китая», консерватизм), партия «Близость к народу» “People First Party” (Создана 31 марта 2000 года, отколовшись от Гоминьдана, однако занимает бескомпромиссную позицию в вопросе единства Китая; непопулярна, на президентских выборах в 2020 году не набрала даже 5% голосов). «Старожилы» же, которых на Тайване подавляющее большинство, примерно 87,4%, как правило, политические сторонники так называемого «зелёного лагеря» с идеей «независимости Тайваня» , в который входят такие партии, как ДПП, Союз объединения Тайваня (Создан 12 августа 2001 года, партия с очень ярко выраженным стремлением к «независимости Тайваня», 95-я в списке легальных политических партий Тайваня и 3-я среди партий, использующих в своём названии слово «Тайвань»), партия “Сила эпохи” (Создана в январе 2015 года).

Наиболее мощной социальной опорой «зелёного лагеря» и соответственно сторонников «независимости Тайваня» является самая многочисленная на Тайване этническая группа хокло. Примечательно, что в период японской оккупации больше всего коллаборационистов было как раз среди хокло, хотя среди хакка их также хватало.

Что касается лидера Тайваня Цай Инвэнь, её отец -- хакка был обеспеченным человеком, сотрудничал с японцами.

Как заметил вышеназванный китайский континентальный аналитик Сюй Чуань в другой его статье, опубликованной в 2019 году, смысл идеологии всех современных этнических групп на Тайване сводится к достаточно эгоистической формуле:»Как мы сами будем относиться к себе, так будут относиться и к нам». По его мнению сторонники «независимости Тайваня» всячески используют фактор этно-социальной разобщённости тайваньского населения для того, чтобы ещё больше вбить клин между народами «по обоим берегам Тайваньского пролива».

Автор: А.В. Шитов

>>Часть II<<

Краткий словарь статьи:

“台独“— «независимость Тайваня»

“独台” — «независимый Тайвань»

中共中央台湾工作办公室 — Канцелярия ЦК КПК по работе с Тайванем

国务院台湾事务办公室 — Канцелярия Госсовета КНР по делам Тайваня; сокр.国台办

一个机构两块牌子 — один орган с двумя вывесками

民主进步党 — Демократическая прогрессивная партия (ДПП); сокр.民进党

修宪谋独 — «внесение изменений в конституцию с целью обретения независимости»

采取一切必要措施坚决予以反制 — делать всё необходимое, чтобы решительно отвечать (на подобные действия)

大陆委员会 — Совет по делам Континента; сокр.陆委会

“九二共识” — «консенсус 1992 года»

行政院 — Исполнительный Юань

立法院 — Законодательный Юань

司法院 — Судебный Юань

考试院 — Экзаменационный Юань

监察院 — Контрольный Юань

弹劾 — предъявление обвинений госслужащим

纠举 — расследование проступков госслужащих

审计 — финансовый контроль

正常国家促进会 — Общество содействия построению нормального государства

“正常国家决议文” — «Резолюция о нормальном государстве»

转型正义 — принцип «возврата к справедливости»

“促进转型正义条例“ — «Положения о возврате к справедливости»

促进转型正义委员会 —Комиссия по возврату к справедливости

不当党产 — «ненадлежащее партийное имущество»

“不当党产处理条例草案”— «Законопроект о введении в действие «Положений о ненадлежащем партийном имуществе»

不当党产处理委员会 — Комиссия по ненадлежащему партийному имуществу

矫正 — исправление последствий

赔偿 — взимание компенсаций

威权统治 — авторитарное правление

党费 — партийные взносы

政治献金 — взносы на политическую деятельность

竞选经费捐赠 — средства, полученные в дар для проведения избирательных кампаний

竞选费用补助金 — дотации на избирательные кампании

竞选费用孳息 — доходы, полученные для проведения избирательных кампаний

改善因威权统治所遗留的与特定族群或阶级的不公优惠福利政策 — совершенствовать оставшуюся от авторитарного режима несправедливую систему льготного социального обеспечения определённых этнических групп и классов

三读通过法案 — одобрить законопроект в третьем чтении

本地化 — региональное почвенничество

解除戒严 — отменить военное положение; сокр.解严

解除报禁、党禁 — отменить ограничения на деятельность СМИ и политических партий

一党独尊和一党执政 — доминирование и правление одной партии

外交教父 — «крёстный отец» дипломатии

”中华民国在台湾“ — «Китайская Республика на Тайване»

没有因为一党之私而迷恋权力 — не стать властолюбцем при однопартийном правлении

以党建国 — государственное строительство силами партии

以党治国 — управление государством силами партии

军政 — военное правление

训政 — политическая опека

宪政 — конституционное управление

“中华民国训政时期临时约法”— «Временная конституция Китайской Республики на период политической опеки»

“动员戡乱时期临时条款” — «Временные положения о мобилизации на период подавления смуты»

“阴谋内乱罪”— «преступные замыслы с целью возмущения внутренних беспорядков»

“言论内乱罪” — «преступные высказывания с целью возмущения внутренних беспорядков»

总统直选 — прямые президентские выборы

悖论式的历史进程 — парадоксальность исторического процесса

习以为常 —тенденция, ставшая обыденностью

卑躬屈节— низкопоклонствовать

低头哈腰— «прогибаться»

不敢说一句硬话 — не решаться твёрдо возразить

做出一副高高在上的姿态 — относиться надменно, с пренебрежением

自卑 — самонеуважение

虚荣 — тщеславие

仇视 — враждебность

胆怯 — страх

悔罪 — раскаяние

政治难民—политические беженцы

清算 — «зачищать»

只是时间问题了 — лишь вопрос времени

二二八事件 — события «28 февраля»

被台湾社会给边缘化 — быть вытесняемым на периферию тайваньского общества

“台独党纲” — «Партийная программа независимости Тайваня»

“台湾前途决议文” — «Резолюция о перспективах Тайваня»

教育课程审议会 — Совет по проверке учебно-образовательных программ; сокр. 课审会

“文化台独” — «культурная независимость Тайваня»

“法理台独” —«правовая независимость Тайваня»

“公民投票法 —«Закон о голосовании граждан»; сокр.公投法

国家语言 — «государственный язык»; сокр.国语

“国家语言发展法” — «Закон о развитии государственных языков»

“语言平等法”草案 — проект «Закона о языковом равенстве»

“本土语言” —«коренные языки»

本土人 — «местные»

外来人 — «пришлые»

去中国化 — «декитаизация»

多元语言 — формирование языкового многообразия

语言平权 — обеспечение языкового равенства

复振各固有族群的母语 — возрождение родных языков этнических групп

让“国语”从一元化走向多元化 — превращение «государственного языка» из единственного в один из языков общения

“国语”去单一化 — демонополизация «государственного языка»

中央研究院 — Центральный научно-исследовательский институт; сокр. 中研院

拼音 — специальная азбука «пиньинь»

华语 — китайский язык

“台语” — «тайваньский язык»

方言 — «диалекты» (китайского языка)

普通话 — «диалект» путунхуа

客家话 — «диалект» хакка

闽南话 — «диалект» хокло

原住民族语言 — языки малых коренных неханьских народов Тайваня

客家基本法 — «Основной закон о хакка»

原住民族语言发展法 — «Закон о развитии языков малых коренных неханьских народов Тайваня»

稀释中文，从我做起 — личным примером выхолащивать китайский язык

被眼尖网友发现4个字竟错了3个 — внимательные пользователи в Сети заметили, что три из четырёх иероглифов были написаны с ошибками

族群 — этнические группы

民系 —субэтнос

澎湖列岛 — архипелаг Пэнху

马祖岛 — острова Мацзу

金门岛 — острова Цзиньмэнь

东沙岛 — острова Дунша

本省人 — те, кто жил на Тайване задолго до 1949 года

原住民 — коренные неханьские народы Тайваня

山包 — «горные котомки»

高山族 —народ «гаошань»

外省人 — те, кто обосновался на Тайване в 1948-1950 годах

新居民 — те, кто прибыл на Тайвань в последние десятилетия

闽南人 — народ хокло

客家人 — народ хакка

主要交际工具 — основное средство общения

蓝营 — «синий лагерь»

国民党 — партия Гоминьдан

新党 — Новая партия

中华民族主义 — китайский национализм

保守主义 — консерватизм

亲民党 — партия «Близость к народу»

绿营 — «зелёный лагерь»

台湾团结联盟 — Союз объединения Тайваня

时代力量 — партия «Сила эпохи»

一个族群如何看待自己，以及如何被别人看待 — «как этническая группа будет относиться к себе, так будут относиться и к ней»

1222 просмотра